Землі України у складі Речі Посполитої (XVI-п.п.XVII ст.)

Назвіть рік видання Острозької Біблії

"Апостол" (1574 р.), "Буквар" (1574 р.), "Острозька Біблія" (1581 р.) є першими:

У якому році відбулася описана подія?

«Польське королівство і Велике князівство Литовське, згідно з попередньою інкорпорацією між ними, складають з обох вищезазначених народів одне, нерозрізнюване, неподільне тіло, одне зібрання, один народ, так що віднині у цього… неподільного народу… буде на вічні часи одна голова, не окремі государі, а один — король польський…»

На які адміністративно-територіальні одиниці поділялися українські землі у складі Речі Посполитої?

У якому році було засновано львівське православне Успенське братство?

Яке поняття відповідає наведеному визначенню: міська рада, орган управління міської комуни?

Де була відкрита перша на українських землях слов’яно-греколатинська школа?

Яке поняття відповідає змісту визначення?

Багатогалузевий господарчий комплекс, який базувався на постійній щотижневій панщині залежних селян і був зорієнтований на товарно-грошові відносини, хоча й зберігав чимало рис натурального господарства.

Чи правильне судження?

Масова поява творів полемічної літератури наприкінці XVI ст. ...

1) було зумовлена підготовкою і укладенням Берестейської унії;

2) сприяла формуванню національної свідомості українського народу.

Коли було створено Пересопницьке Євангеліє?

З поданих варіантів, оберіть видатного діяча культури України першої половини ХVІІ ст., якого стосуються наступні факти біографії: «Церковний і просвітницький діяч, письменник, митрополит Київський і Галицький, який побудував систему східнохристиянської теології на раціонально-логічній основі, із використанням досягнень католицького віровчення. У 1627 р. став архімандритом Києво-Печерської лаври. У 1631 р. сприяв створенню при Лаврі православної школи, яка влітку 1632 р. об’єдналася з школою Києвського братства. У полеміці з юдаїзмом та католицизмом розробив власне трактування поновленого православного богослов’я, піднісши тим самим роль Києва, як «другого Єрусалима» – центру європейської освіченості та богословської культури»:

Суспільний рух спротиву Берестейській унії наприкінці ХVІ ст. очолював: