Презентація " Аштанга йога"

Аштанґа-йога (йога восьми щаблів): У Йога-сутрах Патанджалі представлена ​​певна послідовність у просуванні на шляху йоги, що складається з восьми ступенів або принципів: Яма — загальні морально-етичні заповіді;

Ніяма — кодекс особистої поведінки на основі самодисципліни;

Асани — різноманітні пози та скрутки, очищення тіла (внутрішнє та зовнішнє);

Пранаяма — управління диханням за допомогою системи дихальних вправ;

Пратьяхара — звільнення розуму від впливу почуттів, відхід від чуттєвого сприйняття;

Дхарана — глибоке зосередження;

Дхьяна — споглядання (медитація) – процес вглядання у сутність об’єкта зосередження;

Самадхі — стан надсвідомості в результаті глибокого споглядання, в якому той, хто займається, зливається з предметом споглядання.

* У системі Патанджалі відбито практично всі основні аспекти йоги. * Перший і другий щаблі, тобто Яма і Ніяма, → складають Крія-йогу.

* Асана і Пранаяма, тобто третій і четвертий щаблі, об’єднуються → в Хатха-йогу.

* П’ятий, шостий, сьомий і восьмий щаблі, а саме: Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна і Самадхі — складають Раджа-йогу (королівська йога, шлях медитації)

* Сукупність етичних норм поведінки, → які певним чином упорядковують наші відносини з іншими людьми. * Наша обітниця щодо зовнішнього світу.* Її трактують ще і як універсальний закон, який зводиться до золотого правила моральності:→  не роби стосовно інших так, як ти не хотів би, щоб інші чинили стосовно тебе. Патанджалі виділяє п’ять обітниць: Ахімса — ненасильство;Сатья — правдивість;Астейя — не злодійство;Брахмачарья — помірність;Апаріграха — не користолюбство.1)Яма

Ахімса Серафім Саро́вский 1754 - 1833,

2)Ніяма* Згідно з Патанджалі, їх також п’ять: Шауча — чистота,Самтоша — радість,Тапас — релігійне прагнення і запал,Свадхьяя — дослідження самого себе та вивчення священних текстів,Ішвара Пранідхана — здавання на милість Бога.* Самодисципліна, а також духовна сфера в цілому. * Насправді вона проявляється → у регулярному відвідуванні храмів, → особистих медитаційних практиках, → споглядальних прогулянках.

  * згідно з «Йога-сутрою Патанджалі»:→ «це зручне та стійке положення тіла». * Горакшанатх дає наступне визначення: → це перебування в своїй істинній формі (сварупі). 3)Аса́на ( сидяча поза, місце для сидіння)

* Йога → це не техніка для гіпертрофованого розвитку фізичного тіла, → асани не самоціль, → а лише проміжний інструмент, що пропонує йогу, як крок у духовному розвитку людини.

* Для нормальної практики йоги, що спрямована як → на підтримку фізичного здоров’я, → так і на внутрішню роботу, → може бути досить десятка асан.

4)Праная́ма — четвертий щабель раджа-йоги, дихальні вправи хатха-йоги* Найкраща поза для пранаями — падмасана (поза лотоса).

* На ступені пранаями → садхака опановує мистецтво контролювати своє дихання, → необхідне для вищих ступенів раджа-йоги.

* За індійським світоглядом Всесвіт пронизаний потоками енергії — прани. * Пранаяма вчить керувати цими потоками і балансувати їх в тілі.

* Можна сісти в будь-яку іншу позу (якщо не можете сісти в позу лотоса) з прямою, перпендикулярною до підлоги спиною. * Дихання майже у всіх вправах виконується через ніс.

* При цьому не повинно відчуватися напруження м'язів обличчя, очей, вух, шиї, плечей, рук та ніг. * Руки та стегна необхідно розслабляти свідомо, бо вони напружуються під час вправ автоматично.

* Язик повинен залишатися непорушним, бо інакше в роті накопичуватиметься слина. * Очі при виконанні пранаями потрібно заплющити, щоб не відволікатися.

* п'ятий щабель, опанування чуттів. * Це міст, що з'єднує перші чотири зовніші щаблі йоги з вищими — сам'ямою.5) Пратьягара 

* На стадії пратьягари садхака вчиться→ замикати свою свідомість на внутрішньому таким чином, → щоб сигнали від органів чуття: смаку, дотику, зору, слуху та запаху, → не досягали відповідних центрів у мозку, → що підготовлює його до наступних стадій йоги.

  *(утримання, тримати) — шостий щабель, на якому садхака опановує мистецтво повного зосередження.* Санскритське слово дхарана можна перекласти як утримання. 6) Дхара́на

* Дхарана — ступінь глибокої медитації, → при якому об'єкт зосередження стійко утримується у свідомості.

* Відмінність дхарани від дх'яни і самадхі в тому, → що медитатор та акт медитації залишаються несполученими. * Медитатор свідомий того, що він медитує.

* На наступних стадіях усвідомлення факту медитації зникає, → і медитатор свідомий тільки свого існування та об'єкта медитації.

* Дхарана — утримання заздалегідь обраного психологічного (та енергетичного) стану.* Визначення терміна дхарна, надане у першому рядку третьої глави Йога-сутр:  * Дхарана — цеутримання думки на якомусь предметі.

* Стани свідомості* Йога класифікує стани свідомості, виділяючи 5 груп. * У стані кшіпа розум розсіяний і запущений.

* У стані вікшіпа → розум збуджений і спантеличений, → він може добиватися результатів, → але його бажання неконтрольовані.

* У стані муддха розум лінивий і тупий,→ він не може зрозуміти, чого бажає.

* У стані екаґра → розум зосереджений на єдиній меті, → він точно знає, чого хоче, → і вміє знайти шляхи до мети.

* Небезпека стану екарґа — егоїзм. * Щоб іти в правильному напрямку, людина в цьому стані потребує → бхакті — відданості Богу і зосередженості на служінні Йому.

* Останній стан свідомості — ніруддха — →коли розум (манас), інтелект (буддхі) та Его (ахамкара) → перебувають під контролем і спрямовані на служіння Богу.

* сьомий щабель, вище від якого тільки самадхі, → медитативний стан, в якому медитатор не усвідомлює факт медитації, → а тільки факт свого існування та об'єкт медитації.7) Дг'я́на—

* Дослівно, дг'яна означає тотальну концентрацію на об'єкті вивчення. * На ступені дг'яна → тіло, дихання, почуття, розум та его йоґа зосереджені на єдиному Всесвітньому Духові.

* Цей стан свідомості, за твердженнями,→ неможливо описати, → немає жодних інших почуттів, окрім невимовного щастя. * Йоґ бачить сяйво у власному серці, він стає сяйвом для себе і для інших.

* Сама́дгі —  «гармонія, занурення, об'єднання») — → в індуїзмі, буддизмі, джайнізмі, сикхізмі та йогічних школах — стан свідомості у медитації.8) Сама́дгі 

* В буддизмі, є останнім елементом Благородного Вісімкового Шляху. * В Йога сутрах Патанджалі є останнім щаблем йоги.

* Патанджалі говорить про завершальну стадію Аштанги-Йоги → як про стан блаженства. * На даному етапі об’єкт, що медитує, → повністю зливаються, внаслідок чого людина долає межі власного «я». 

* Йому нарешті приходить усвідомлення глибокого зв’язку з божественним, → взаємозв’язку всіх живих істот.

* Настає світ, який «вище за всякий розум». * Медитуючий переживає справжнє блаженство та єднання зі світом.