Дослідницька робота "Язичницькі образи в міфології давніх слов’ян"

Язичницькі  образи в міфології давніх слов’ян.  

 Давня релігія наших предків, яку декто вважають забутою, до сьогоднішнього дня продовжує жити в звичаях, обрядах, святах, а також у піснях, казках, прикметах. Ми не замислюємося, звідки це в нашому житті. А все це якраз звідти з наших язичницьких часів, там в цьому загадковому і надзвичайно цікавому світі і складався світогляд. Сама мова зберігає в собі пам'ять і мудрість, свідчить про давні традиції язичників в наші дні.

  Ми з античної літератури та творів мистецтва добре обізнані про грецьких, римських, єгипетських Богів, а своїх не знаємо, навіть імен.

Слов'янське язичництво почало утворюватися приблизно 2-1 тис. років до н. е.., в ту пору наші предки ще не знали писенності.

Пантеон слов'янських богів величезний, по-справжньому неозорий. Він дуже складний за своєю структурою і чисельністю складу. Пов'язано це з тим, що в одного Бога було кілька імен, які були поширені в рівній мірі. З-за схожості функцій і властивостей, складно визначити, які імена є лише варіаціями одного і того ж Бога, а які належать різним Богам.

             Цей альбом не є історичним дослідженням. Представлені тут персонажі та образи лише невелика частина намистин з яскравого язичницького намиста. Яке зберігається в старовинній скрині міфів і легенд, в який без перебільшення немає дна.  І якщо, ви заглянете в цю скриню то переконаєтеся в цьому самі.                                                            

Слово "культура" походить від слова "культ" - віра, звичаї і традиції предків. І той, хто забуває це - навряд чи має право вважатися культурною людиною. («Сонячні боги слов'ян» Олександра Баженова)

До християнства всі народи були язичниками. Культура землян налічує тисячоліття. У нас же відлік вітчизняної культури, в кращому випадку, ведеться від хрещення Русі. І в цьому, випадку найдавніша історія народів, а, головне, їх погляди на космос, природу і людину, виключаються зі сфери знань простих людей

Стародавні слов'яни не ділили природу на живу і неживу. Все що оточувало їх, було наділене життям, будь то дерева, звірі або камені.

Тому, в ті часи, люди поклонялися силам природи - вони обожнювали сонце, місяць і природні явища, приписуючи всього цього божественне начало, і вважаючи, що явища природи залежать від волі богів. Тому, щоб домогтися милості богів, люди всіляко намагалися задобрити їх. Для цього в певну пору року проводилися спеціальні священні ритуали, богам приносили жертви, а в молитвах люди просили богів про допомогу і дякували за успіхи. Пізніше, з приходом християнства багато язичницькі обряди поступово злилися з церковними.

Також, цікаво те, що єдиних для всіх стародавніх слов'ян уявлень про богів не існувало, тому що слов'янські племена в дохристиянський період не мали єдиної держави, і, отже, вони не були єдині у віруваннях. Тому, кожне слов'янське плем'я могло мати своїх окремих богів, або ж функції їх божества відрізнялися від функцій божества іншого племені. А божества, наприклад, західних слов'ян, дуже сильно могли відрізнятися від божеств південних слов'ян. Причому, про одних божеств може існувати багато різних переказів та легенд, а про інших богів навпаки, відомості можуть бути дуже мізерними і якщо порівнювати різні джерела, то ще й суперечливими.

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Список досить значний, пантеон має на увазі різноманіття, сукупність, безліч. Язичницька релігія виникла не спонтанно, сусідство з різними народами зробило на неї великий вплив.

Люди давнини обожнювали сили природи. І, як правило, в язичницьких релігіях одну з центральних ролей займало божество Сонця. При цьому уособлення світила у різних народів мають чимало спільного. В будь якой стародавньої релігії сонце займало важливою місце в житті людини. Воно символізує майбутнє і сьогодення, з ним пов'язане життя і тепло, воно невичерпне джерело сили і добра.  Не дивно - адже Сонце одне на всіх.

З давніх-давен у різних народів Сонце було предметом поклоніння і обожнювалося різними народами, які давали йому свої імена:

• Геліос - у греків,

• Аполлон - у стародавніх римлян,

• Мітра - в Персії, Індії, Ірані,

• Ра-в Єгипті і у древніх слов'ян,

• Молох - у стародавніх карфагенян,

• Тонатіу - в міфології стародавніх ацтеків і майя,

• Аматерасу сонячна богиня - в Японії і ін.

Слов'янська міфологія представляла собою поетичні погляди на природу. Ця міфологія виникала дивно природно і органічно, як би сама собою. Вона була чужа всього ірраціонального, надчуттєвого і являла узагальнення народної мудрості.

До прийняття християнства слов'яни були язичниками. Це означає, що в їхньому уявленні людина і природа були тісно пов'язані між собою. Світ ними сприймався як живе і мудре істота, що має свою душу і живе за певними законами. Таке відчуття навколишнього світу і сприяло виникненню міфів про богів і духів, які керують життям людини.

         Про вірування і міфи слов'ян збереглося небагато джерел, дуже мало і древніх зображень слов'янських богів. Тому слов'янську міфологію вченим доводиться збирати по крупицях. А в популярній літературі прогалини в справжніх знаннях, часто заповнюються домислами.

         Точна кількість Богів не відома. За 1000 років що минуло з моменту хрещення Русі багато було забуто або втрачено. Та й з-за відмінності у вимові і термінах різних слов'янських діалектів, важко сказати є те чи інше ім'я тільки синонімом або ж це особливе, окреме Божество. В одних джерелах перераховують безліч Богів і навіть тих, хто відомий нам по міфах Індії чи Єгипту, відносять до слов'янських. В інших джерелах, навпаки, називають всього кілька слов'янських Богів, вважаючи, що у наших предків не сформувалася розвинена міфологія. Пантеон слов'янських богів, язичницькі міфи та перекази ніхто не записував, тому в наші дні про віру древніх слов'ян відомо дуже небагато.

Сенс слова «язичницький» можна перевести на сучасну мову як «простонародний», «плебейський». Слово язичницький (тобто «народний») походить від стародавнього слов'янського слова «мова» («язицех»), що означало «народ», колись єдиної у всіх «варварських» європейських народів релігії (друїдів / волхвів).

Відомо, що в кінці 10 століття, до того, як прийняти християнство, князь Володимир намагався узаконити язичницьку віру, для чого в Києві створив святилище - пантеон з дерев'яними статуями різних слов'янських богів. Метою його створення було об'єднання вірувань жителів різних частин давньої Русі.

Всі слов'янські боги, що входили в давній язичницький пантеон, ділилися на богів сонячних і богів функціональних.

Перша згадка про Дажбога міститься в «Повісті временних літ» (ПВЛ), за повідомленням якої, в 980 році князь Володимир I Святославович (Красне Сонечко) «постави кумири на пагорбі поза двором теремнаго: Перуна древяна ... і Х'рса, Дажбога, і Стрибога, і Сімарьгла, і Мокоша », з якого випливає, що місцем культу був пагорб (в Києві), а на пагорбі знаходився кумир Дажбога, і тут йому, як і іншим богам, приносили жертви (треби). Дажбог був третім за значимістю після Перуна божеством в пантеоні князя Володимира. Дажбог був включений в пантеон разом з іншим сонячним богом - Хорсом, що про говорить про існування відмінностей в їх функціях. Дажбог і Хорс символізували в пантеоні небо і стояли, ймовірно, в двох нішах по праву руку від центральної статуї Перуна, зліва від входу. У древніх слов'ян Дажбог - бог сонячного світла, а бог сонячного диска - Хорс. Не може ж Сонце бути без денного світла, тому Дажбог і Хорс завжди поруч.

Ім'я Хорса закріпилося і в топоніміці: Хорсові болото і яр Хорс в Новгород-Сіверської області 17-18 ст, Колишня село Хорв Харківської області, річка Хорса в Архангельській області, острів Хортиця на Дніпрі.

   Іпостасей бога Сонця було чотири, по числу пір року: Хорc (Коляда), Ярило, Дажбог (Купайла) і Сварог (Световит). (Слід зауважити, що у древніх слов'ян було ТРИ пори року, без ЛІТА, а цикл якраз і вимірювався в літах, так що це вже більш сучасне трактування)

            Слов'яни здавна відзначали зміну пір року і зміну фаз сонця. А тому за кожну пору року (весну, літо, осінь і зиму) був відповідальна своя іпостась бога Сонця (Хорc / Коляда, Ярило, Дажбог / Купайла і Сварог / Световит), особливо шанований на протязі всього сезону.

             Богу Хорсові (Сонцю-немовляті Коляде) поклонялися в період між зимовим сонцестоянням і весняним рівноденням (з 22 грудня по21 березня);

            Сонцю – юнакові Ярило - між весняним рівноденням і літнім сонцестоянням (з 21 березня по 22 червня);

            Сонцю-чоловікові Даждьбогу (Купайла) - в період між літнім сонцестоянням і осіннім рівноденням (з 22 червня по 23 вересня);

            Мудрому Сонце-старому Сварогу (Святовита) - між осіннім рівноденням і зимовим сонцестоянням (з 23 вересня по 22 грудня).

Початок нового року слов'яни відзначали 22 грудня - в день зимового сонцестояння. Вважалося, що в цей день народжується маленьке затяте сонце в образі хлопчика - Хорса. Нове сонце завершувало хід старого сонця (старого року) і відкривало хід наступного року. Поки сонце ще слабке, на землі панують ніч і холод, що дісталися від старого року, але з кожним днем ​​Великий Хорс (як згадується в літописі 'Слові о полку Ігоревім ") зростає, і сонце міцніє.

           Наші предки зустрічали сонцестояння колядками, Колядки - пісні, що виконуються в честь бога Коляди. Багато, навіть почувши колядки, не знають, що означає слово «Коляда». Коляда - зменшувально-пестливе від «коло», сонце-немовля (уявлялося хлопчиком або дівчинкою, адже для маленького віку дитини це ще не грає істотної ролі; саме сонце у нас середнього роду). Це божество виникло з свята зимового сонцестояння, з поетичного уявлення про народження молодого сонця, тобто сонця майбутнього року. Це давнє уявлення про щорічне дитинку живо донині - воно перенесено на поняття «новий рік».

  Носили на жердині Коловрат (восьмиконечную зірку) - сонце, надягали на себе личини тотемний звірів, які пов'язувалися у свідомості людей з образами древніх богів: ведмідь - Велес, корова - Макошь, козел - весела і одночасно зла іпостась Велеса, кінь - сонце, лебідь - Лада, качка - Рожаниця (прародителька світу), півень - символ часу, сходу і заходу сонця, і так далее. На горе палили колесо, обв'язане соломою, як би допомагаючи сонечку світити, потім починалися катання на санях, ковзанах, лижах, гра в сніжки, кулачки і бої стінка на стінку, пісні , Танці, змагання, ігрища. Люди ходили один до одного в гості.

  Що стосується назви свята Масляна, то він відбувається тому, що православна церква, зсунувши свято на свій розсуд (щоб він припадав за один тиждень до Великого посту), дозволяла їсти молочну пишу, і в тому числі масло. Так що назва Масляна а не поганська, а християнська. Час проведення свята також християнський. А основа свята - язичницька. Святкують сонце. Тому печуть гаряче зображення сонця (млинці). Одночасно спалюють ідола, який заважав сонцю давати людям тепло. Тому це чисто язичницьке свято, хоча в наші дні справжній зміст його втрачено. Мало хто знає, що поїдає не просто млинець, а гаряче сонце. Треба ще раз підкреслити, що цей язичницьке свято (як і всі інші) дуже природний, дуже правильний. Люди не просто влаштовують карнавал, щоб повеселитися, а святкують переломний момент у розвитку природного процесу, від якого залежить їхнє життя. Ніякої містики, ніяких жертвоприношень (крім млинців), ніякого насильства. Тільки радість з приводу настання весни, за якою послідує літо, а там і осінь з рясним врожаєм. Цьому варто радіти, це варто святкувати. Адже це життя, і нічого надуманого тут немає. А ось коли свято зрушили за часом, то тимчасова логіка була втрачена. Залишилася тільки гулянка, черговий привід для того, щоб повеселитися.

         З річним солнцеворотом пов'язаний слов'янське свято Купало. День літнього сонцестояння - найважливіше свято слов'ян. В цей день сонце (Хорі, Коло) в ошатною колісниці зі свого небесного храму виїжджає назустріч місяцю - свсонцестояння - час найвищого розвитку творчих сил природи. В цей час Ярило або інші божества чоловічого сім'я виконали свою місію, бо кинуте в землю зерно проросло, дало сходи, Тому Ярило, Купало (купа - кущ, сніп рослин, трави) можуть і повинні померти до наступної весни.

             Ярило - бог сонця у древніх слов'ян, наймолодший серед солярних богів. Його прийнято вважати молодшим братом Хорса і Дажбога, незаконнонародженим сином Додоли і Велеса. Однак родоводи слов'янських богів настільки заплутані, що розібратися в них зараз вкрай складно - надто мало відомостей дійшло до наших днів. Відомо, що бог слов'ян Ярило ставився до покоління синів чи онуків богів.

         У ніч на 24 червня був звичай не спати: вартувати зустріч місяці з сонцем, щоб бачити, як «сонце грає». Слов'яни йшли на ритуальні пагорби або на галявини біля річок, палили багаття, співали, водили хороводи, струмочки. Стрибки через багаття були одночасно випробуванням спритності і долі: високий стрибок символізував удачу в задумах. З жартами; удаваними плачу ми і непристойними піснями спалювали солом'яні ляльки Ярило, Купало, Кострубоньки або Костроми.

        Зимові і літні святки - ігри на честь бога Світовида в період повороту сонця на літо або на зиму також не зовсім забуті. Літні святки частково злилися з християнською Трійцею, а зимові - з різдвяними святами.

         Дажбог - один з найбільш відомих богів східнослов'янських племен. Автор "Слова о полку Ігоревім" називає всіх слов'ян "Даждьбоже онуками". Тобто, це буквально наш дід, предок, пращур, прабатько. Це "бог дає" - подавач земних благ, а також бог, що охороняє свій рід. Він дав людині все головне (за космічними мірками): сонце, тепло, світло, рух (природи - зміну дня і ночі, пір року, років і т.д.). Ймовірно, Дажбог був більше, ніж бог сонця, хоча й дуже близький до цього, він позначав те, що ми називаємо "весь білий світ". До того ж, як і всі родові боги, Дажбог ніс світле, творче чоловіче начало, небесне начало, на відміну від темного, жіночого, що народжує, земного. Метафорично його називають "вогонь Сварожич". Сварог - бог неба (як і космосу), значить Даждьбог - вогонь (світло) небесний.

         Свята на честь Святовита починалися після закінчення жнив, в серпні. Слов'яни приносили в дар богу зібрані з полів, садів і городів плоди. Жрець наповнював ріг Святовита молодим вином, що символізували повноту врожаю майбутнього року. У жертву Святовиту могли приносити також білих птахів і білих коней, яких з'їдали під час гулянь.

         Световит, як і Дажбог, позначав те, що ми звикли називати "весь білий світ" в тому бог західних слов'ян був добре відомий в східно-слов'янському світі, не випадково слово "святки" - ігри на честь бога Світовида - поширене у східних слов'ян: росіян, українців, білорусів і в усьому слов'янському світі.

            Як і для нас нині, основне значення для життя стародавніх людей мали астрономічні події, пов'язані з Сонцем і Небом - схід і захід, зміни пір року. Тільки згодом міфи про природні явища були приурочені до подій і істотам, які мають земну локалізацію, проте саме небесні явища і складають головний зміст міфів.

          Завдяки спостереженню за сонцем люди навчилися передбачати майбутнє, склали календар (календар – дар Коляди), навчилися прогнозувати погоду і розгул стихій.

Сонячний календар волхвів  (друїдів)   завжди був точний, тому що прив'язувався ні до числа днів у році (воно, як і у нас нині, могло змінюватися), а до астрономічних подій чотирьох днів - літнього та зимового сонцестояння і весняного і осіннього рівнодення, які відбуваються в природі незалежно від будь-якого календаря.

Дні цих чотирьох  щорічних астрономічних подій, таких важливих для людей і всієї природи, були найголовнішими і самими священними язичницькими святами наших предків.

Нині від цих язичницьких свят у нас залишилася тільки остання і сама чарівна 12-я Ніч Йоля - тепер це наша Новорічна ніч.

           Дійшли до нас мізерні відомості про стародавніх дохристиянських слов'янських календарях фрагментарні, вельми суперечливі. Крім того, протягом століть значно «доповнені» і «виправлені» різними дослідниками.

        Чимало дійшло до нас згадок сонячних язичницьких богів. Це боги пізні, вони вже мали свої персональні імена і, як правило, свої свити або оточення з божеств і духів, установлючи їх справи і призначення (на зразок земних царів; воістину людина, від століття до століття ускладнюючи, творив богів за образом в подобою своєю).

          Якщо Хорс був богом сонця, то Световит, Дажбог, Ругевіт, Поревит, Яровит, Белбог - уособлювали собою також і чоловіче родове початок, сонячне, космічні. Ці боги позднеславянского язичництва - верховні (родові) боги різних племен, тому в їх функціях багато спільного.

Белбог

Белбог (Белун) - сонячний бог добра, удачі и благополуччя. Захіщає людей від усілякіх напастей, что посілаються злимо Чернобогом з Яким веде одвічну боротьбу. Альо найбільше любити ВІН з'явитися в колосистої житі з торбою золотих монет на носі и просити утерті Собі ніс. І только бідняк виконає его прохання, як перед ним з суми посиплеться золото. Сам Белбог тієї годину зникає, Ніби его й зовсім НЕ Було тут.

іст. І. Киреевский "Міфи староданіх слов'ян.

Божич Молоде Сонце

Юний Бог - Божич Молоде Сонце - Золоторогий оленем злетів над Землею, даруючі ее жителям нове життя. Народилося нове Сонце, и настав Новий Рік.

           Вдячні люди стали славити ясноока богиню Неба Коляду, котра подарували людям Сонце, а разом з ним надію, радість и любов. Зібравшісь у ватаги, вірядівшісь і назвавшись колядниками,  ходили з радіснімі співамі від хати до хати, несучі попереду Ясну Зірку - зображення Божича Молодих Сонце.

іст. І. Кіреєвській ,, Міфи стародавніх слов'ян ,,        

Божуня

Божуня або Подага - втілення сонячного тепла, дружина сонячного бога Сварога. Уявляють  жінкою з оголеними грудьми, з коров'ячої головою и вісунутім язиком.

іст. А.Бічков "Енциклопедія язічніцькіх богів. Міфи стародавніх слов'ян"

Дажбог

Дажбог - даруючій бог, в міфології стародавніх слов'ян вважався Сонячним божеством, закриває зиму и відмікає весну, богом жнив, наділяв людину майстерністю, здоров'ям, мудрістю, фізічною силою.   Дажбог  -   зберігач земних ключів.

іст. А. Бичков "Слов'янські боги духи герої білін"

Дідо-Всевідо

Дідо-Всевідо - володар земних та космічніх Таємниць іноді Виступає як бог Сонца уранці просіпається Юнім, а ввечері повертаєтся до дому сівім дідом. Дідо-Всевідо уявляю божеством долі, творець врожаїв, даватель їжі, заступник бідних та самотніх.

іст. В. Войтовіч «Міфологія стародавніх слов'ян»

Єгорій

Єгорій - весняне сонце, подавець життя, організатор світу, роз'їжджає на білому коні і роздає накази. За лікоть руки в золоті, по коліна ноги в сріблі. У лобі сонце, з тилу місяць, по косиця зірки.

іст. А. Бичков «Енциклопедія язичницьких богів. Міфи древніх слов'ян.»

          Зоря - Зоряниця

 Зоря - Зоряниця (Діва, Дівія) - богиня, вважаю сестрою сонця. У міфах вона роздвоюється и представляет собою двох сестер Ранкова зорю и вечірню зорю, Які Постійно супроводжують сонце и віконують его волю. Смороду всегда передувалі сонця, но Ніколи НЕ зустрічаліся, оскількі одна его вранці виводу на небесний Звід (Ранкова), а Інша его проводжала на Западе в кінці дня (вечірня).

іст. В. Мудрова "Словник слов'янської міфології"

Коляда

Коляда -сонячний бог миру і дружби, коледовати - молитися Коляді.

іст. А. Бичков "Енциклопедія язичницьких богів. Міфи стародавніх слов'ян"

Коляда

Коляда – давньоукраїнська богиня неба, мати Сонця, дружина Даждьбога. Один із найбільш шанованих персонажів міфології українців. Ім’я походить від слова «коло» - стародавньої назви Сонця. Коляда щороку в найдовшу ніч зими народжує Божича – нове Сонце, Новий рік, сина Даждьбога. Цьому передує перевтілення Коляди в козу, щоб її не впізнала Мара, що вічно переслідує Коляду. Коляда навчила давніх укрвїнців-оріїв робити колесо.

іст. П. Трощин «Очерки славянской міфологіі»

Купала

Купала - бог родючості, літнього врожаю, лікувальних трав і добробуту. Коротко панування бога на землі: обмежено воно месецем червнем, прозваним у народі верхівкою літа. Прощаючись із Землею Купала наділяє природу в Іванову ніч могутньою, таємничою, чарівною силою.

іст. І. Киреевский "Міфи страродавніх слов'ян"

Овсень

Овсень - бог, запалює сонячне колесо і дарує світові світло. Іноді може з'явитися верхом на сивої свинці з живим поросям в руках. Цей молодий бог приносить з собою ранок дня і ранок року - Весну, оскільки слідом за ним гряде весняне просвітлення неба.

іст. І. Киреевский "Міфи стародавніх слов'ян"

Сварог

Сварог - батько Сонця і вогню, бог від якого походять всі інші боги, основа всього, прабог, владика світу, бог неба і світла. Як бог вогню Сварог - опікун ковалів і ковальського ремесла, а також покровитель шлюбу та родинного щастя, він викував перший плуг і перші весільні кільця. Уявляли його з молотом в руках.

іст. А. Кононенко "Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфологіі"

Сварожич

Сварожич - Сонячне божество, син Сварога, символізує священний небесний вогонь, часто згадуваний в стародавніх писемних джерелах. Літописи свідчать, що слов'яни "... вогню моляться, називаючи його Сварожичем". Сварожич метає стріли - сонячні промені. Божесво Сонця мало у стародавніх слов'ян кілька імен, бо слов'яни були сонцепоклонниками.

іст. А. Кононенко "Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології"

Таусень

Таусень – бог осіннього сонця, врожаю, старший брат Коляди. Таусень мостить дорогу для зими, святкують в день осіннього рівнодення, обряд пов'язаний з ним - переходячи через міст кричать: "Прийшов Таусень, сонцеворот".

іст. Д. Гаврилов "Боги слов'ян язичництво традиції"

Троян

Троян - у східних слов'ян божество Сонця, яке їздить по небу в колісниці запряженій трійкою коней. Відображало це божество вплив сонячної сили на зміну пір року. Стародавні слов'яни ділили рік на три частини: весну, літо і зиму.

іст. А. Кононенко "Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології"

Хорс

Хорс – бог солнца, изображался козлоногим, козлоголовым, четырехрогим человеком. Таким его знали на Украине с копьем в правой руке и мечем в левой.

іст. А. Бычков "Енциклопедія язичницьких богів. Міфи стародавніх слов'ян"

Хорс

Хорс - слов'янський бог сонячного диска - Сонця - Світила, син Рода, брат Велеса. Ім'я Хорс - означає "коло, округа", що так само відображає його зв'язок з Сонцем. Головна частина празднецтв присвячених Хорсу були масові танці "хороводи".

іст. Д. Шеппінг "Міфи слов'янського язичництва"

Хорси

Хорси – древнее божество славянского народа, у него человеческое тело, козлиные ноги и голова собаки с рогами.

Ист. И. Лосева, И. Капустин, О. Кирсанова «Мифологическая энциклопедия»

Ярило

Ярило – один из самых популярных богов славянского пантеона. Ярило – бог весеннего солнца, рожденный от Велеса и Додолы. Ярило воплощает в себе молодецкую силу, энергию, страсть. Ярило был источником радости, жизни, пробуждения природы после долгой и холодной зимы, был ответственным за плодородие и хороший урожай.

іст. О. Е. Крюкова «Слав’янськи боги, духи, герої биін»

Ярило

Ярило – бог солнца, плодородия земли. Имя - Ярило происходит от славянского корня «яр» - сила. Божество изображали в виде женщины, одетой в мужской белый наряд. В правой руке она держала чучело человеческой головы, в левой – ржаные колосья, на голове венок из первых полевых цветов.

Ярилин день отмечали 27 апреля.

іст. Ф. С. Капица «Тайны слав’янських богів»

Ятробог

Ятробог – бог ранкової зорі.

іст. П. Трощин «Нариси слов’янскої міфології»

  Знак сонця у древніх слов'ян - Коловрат, Свастичний символ. Він був широко представлений в стилі народної культури і творчості, їм в різних його варіаціях, відзначалися збудовани слов'янами споруди, народний одяг, речі обрядової частини, випічка та багато іншого.

Обереги з символами сонця наділені колосальною захисної енергією і доступні в носінні кожному.

Зображення сонця присутній в наскального живопису, нанесено на знаряддя праці, зброю, одяг, прикраси. Зображення мають різноманітність в зображенні, однак сакральний сенс завжди єдиний.

Символ сонця уособлює природність і безперервність течії часу у всіх культурах світу. Крім загального сенсу кожна культура має своє сакральне значення солярних знаків

 В 19 солітті на Украине была записана песня, где солнце, спустя почти тысячу лет после крещения жителей Киева, прямо называется богом:

Ой піду я темним лугом,

Оре милий своїм плугом,

Чужа мила поганяе,

І к сонечку промовляе:

Поможе, боже, чоловіку,