Урок мужності на тему "У війни нежіноче обличчя..."

Тема.  У  війни  не  жіноче  обличчя

Обладнання: мультимедійна  дошка,  проектор, картинки  для  проведення  вправи  

                       «Асоціативний  кущ»

Епіграф:

Жіноча доля, хто її розкаже?

                                                                        Жіноча доля, хто її збагне?

                                                                Їй на землі моїй чомусь найважче, 
                                                                          Жіноча доля вибрала мене.

                                                                                          Андрій Демиденко

Хід  заходу

Класний  керівник: Українка. Жінка. Мати... Як багато зна­чать ці слова для кожного з нас. Як глибоко запада­ють у душу. Як гордо ми промовляємо їх.  Бо  є на нашій землі ті, ким можна пишатися. І, в першу чергу, це жінки України — вродливі, гостинні і працьовиті. Чимало жінок, які прославляли нашу рідну землю, увійшли в її історію як будівничі, творці, взірці жіночності, історичні постаті,  а  також  воїни  та  захисники  рідного  народу.  Яка вона, жінка — ідеал, яке її місце в суспільстві в різні епохи, на що здатна справжня українська жінка,  коли  її  рідним  загрожує  небезпека? Це  сьогодні  ми  і  повинні  з вами  з’ясувати

Вправа  «Асоціативний  кущ» (на  дошці  два  пазли,  відкрити  які  можна  тільки  тоді,  коли  на  кожну   букву  слів  ЖІНКА  і   ВІЙНА  будуть  підібрані  слова,  що  з  ними  асоціюються)

          Ж І Н К А                                                    В І Й Н А

                               

Класний  керівник: Перед  вами  три  знаки  +, =,           . Як  ви  думаєте,  який  знак  і  чому  потрібно  поставити  між  цими  словами

                      (діти  аргументують  свої  відповіді)

Класний  керівник: Так,  діти,  я  з  вами  згідна.  Жінка і війна - два слова, які можна назвати антонімами. Жінка – яка  має  ніжність,  любов,  жертовність береже, а не рушить, жінка дарує життя, а не відбирає його, жінка охороняє своє сімейне вогнище, а не проводжає дітей на війну. Тобто,  вона  може  врятувати  планету.  Але  коли  дітям,  рідній  землі  загрожує  війна,  вона  стає  іншою. Колишні солдати із вдячністю згадують своїх подружок, сестричок, які виволікали їх поранених з поля бою, виходжували в медсанбатах і госпіталях, боролися з ними поруч. Жінка-друг, соратник, бойовий товариш, що ділить всі тяготи війни нарівні із чоловіками, сприймається  ними зі справжньою повагою.

Тисячі жінок  стали  сестрами  милосердя  у  Першій  Світовій  війні. За заслуги в боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками в роки Другої світової війни понад 150 тисяч жінок були нагороджені бойовими орденами й медалями. Сьогодні,  у  бойових  діях  на  сході  України,  поряд  з  чоловіками  стоять  тисячі  жінок  та  дівчат.   Як  і  раніше,  їм  довелося  стати  солдатами,  медсестрами,  по-варихами,  розвідницями.  А  часто  -  людьми,  з  якими  не  просто  можна  пого-ворити,  а  сміливо  йти  на  будь - яке  завдання.

               Демонструється  відео кліп  «Ти  підбори  змінила  на  берці»

Учень:

Відважні, горді постаті жіночі…

Їх породила мати – Україна,

Їх душі освятили небеса,                          

Народу гордість: доленька – калина –

Вінець терновий і зелені краса!

Високість їхня – пісня солов’їна

Серед людських зневірених гаїв,

А доля їхня – доля України:

Пророчий, ніжний і трагічний спів…

Вони пройшли крізь хуртовину ночі,

Крізь воєн дим і попіл канонад,

Відважні, горді постаті жіночі…

Класний  керівник: Немає пам’ятника «невідомій санітарці» або «невідомій медсестрі», невідомій  вдові... Немає пам’ятника, але залишилася пам’ять. Жінка дає життя, жінка й життя – синоніми. Але Батьківщина була в небезпеці, і жінка встала в ряди її захисників.

Здавна вважається, що війна – суто чоловіча справа. І «нехай жінка жінкою буде». Але як могли «мати, і дружина, і сестра» усидіти в будинку, коли сини, чоловіки, брати йшли й не верталися. Білоруська письменниця С. Олексійович створила документальну повість «У війни – не жіноче обличчя», записавши спогади жінок, що пройшли війну. Читати  спокійно  її  просто  неможливо.

Жінки, як ніхто інші, розуміють: людству ніщо не повинне загрожувати, тому що саме священне право людей – це право на життя.

Так, у війни - не жіноче обличчя.    Але у Перемоги - жіноче ім'я.

Інсценізація (діалог матері і доньки) на фоні  мелодії пісні «Дякую  тобі  (для  мами»  ТІК»

Учень. Стоїть старенька мати на могилі,

І ,навіть,квіти плачуть мовчазні.

Від доньки погляд відвести не в силі,

А донечка довічно житиме у сні.

Мати.

-Ой донечко, чи  чуєш як курличуть

У синім небі сумно журавлі?

Вони ж тебе до себе, доню, кличуть,

А ти лежиш в холодній цій землі.

Донька.

-Я чую, мамо, чую, як співають

Мені над Україною пісні,

Ти не журись, я крила розпростаю

І прилечу до тебе уві сні.

Вкраїнським рушником зітру сльозину

І поцілую в сивеє чоло…

 Мати.

-О, доню-донечко, моя єдина,

Як хороше б тоді мене було!

Класний  керівник: Людина, що йшла на війну,  повинна була навчитися вби-вати. Для жінки, що народжує життя, ця необхідність нестерпна. М. І. Морозова, яка під час війни була снайпером, так розповідає про свій перший пострілі в людину: "... я вирішила стріляти. Зважилася, і раптом така думка промайнула: це ж людина, хоч він ворог, але людина, - і в мене якось почали тремтіти руки, по всьому тілу пішла дрож, озноб. ... Після фанерних мішеней стріляти в живу людину було важко. Але я взяла себе в руки, натиснула спусковий гачок ... Він змахнув руками і впав. Вбито він був чи ні, не знаю. Але мене після цього ще більше тремтіння взяла, якийсь страх з'явився: я вбила людину ... ". (Алексієвич С. У війни не жіноче обличчя .... С.16).              

Щоб навчитися вбивати, жінці треба навчитися вбивати власну жіночність, власну душу. Війна вимагала від жінок спалити у вогні ненависті навіть найсвя-тіше - материнське, жертовне почуття любові до власних дітей.              

Та  усвідомлення  спільної біди і невідворотності загальної загибелі змінювало жінок. Материнське почуття набувало вселенський розмах, позбавлялося індивідуальної визначеності: "Я не хотіла вбивати, я не народилася, щоб вбивати. Я хотіла стати вчителькою. А вони прийшли вбивати на нашу землю, палити. Я бачила, як палили село, я не могла кричати, я не могла голосно плакати: ми йшли в розвідку ... Я могла тільки гризти собі руки, у мене до цих пір залишилися шрами. Пам'ятаю, як кричали люди. Як кричали корови, як кричали кури. Мені здавалося, що все кричить людськими голосами ... Все живе ... І така у мене після цього любов до всього рідного, до всіх своїм людям, що все готова за них віддати ".

Демонструється    відеокліп  «Ви  наша  Надія,  Віра, Любов.

 Жінки  на  війні»

Класний  керівник: У годину смертельної небезпеки не залишається місця чоловічому і жіночому, дитячому і дорослому, і тільки одне, що піднімається з глибини народної душі, колективне відчуття єдності і любові може врятувати кожного окремо. І  тоді,  як  ви  чули  у  пісні,  жіноча  долоня,  що  вміє  гладити  дитину   по  голівці,  пекти  хліб,  обіймати  коханого,   стискається  в  кулак.   І  горе   тому,  хто  в  бою   зустрінеться  з  жінкою,  яка  захищає   найдорожче

Учень:

У війни немає обличчя,
А тільки очі і губи перепалені болем.
У війни немає обличчя,
Тільки зморене тіло і скалічена доля.
У війни немає обличчя
Лише дим і пилюка у жилах.

Класний  керівник:  Повірити в можливість смерті на  війні  - означало при-ректи себе на вірну загибель. З таким почуттям не можна було вижити на війні ...

Суперечливість ситуації наочно передається у спогадах чоловіків - учасників Другої  Світової  війни: "У нас, у чоловіків, було відчуття провини, що дівчата воюють, і воно у мене залишилося ... Ось вам один випадок. Ми відступаємо. А це осінь, дощі йдуть цілодобово. Біля дороги лежить убита дівчина ... Санінструктор ... Це була красива дівчина, у неї довга коса, і вона вся в бруді ... І така неприродність цієї смерті й того, що жінка тут, з нами, посеред такого жаху, бруду, хаосу. Я багато бачив смертей, а пам'ятаю це ... "(С. Алексієвич" У війни - не жіноче обличчя ").

І поруч інше: "Чи треба про це сьогодні згадувати? Коли я чув, що наші медичні сестри, потрапивши в оточення, відстрілювалися, захищаючи поранених бійців, тому що поранені безпорадні як діти, я це розумів, але коли дві жінки повзуть когось вбивати зі "снайперки" на нейтральній смузі - це все - таки "полювання" ... У розвідку я, може бути, з такою і пішов, а в дружини б не взяв ... Війна - справа чоловіча "(С. Алексієвич" У війни не жіноче обличчя ").

Вправа  «Давай  обговоримо:  Чому солдат  чоловік  говорить  про  те,

 що  у  розвідку  з тою   жінкою,  що він  пішов  би  в  розвідку, 

не  хотів  би  одружуватись?»)

Учень:

Жінки і війни – два коротких слова,

В них – біль і кара, злоба й майбуття.

Коли ж про жінку повелась розмова,

Скажу, їй людство вдячне за життя.

Було так, є і, мабуть, завжди буде,

Такий лихий вже людство має рок:

Війну ведуть боги, а гинуть люди,

 Й змінити щось безсилий і пророк.

Учениця:

Жінки і війни… Скільки світ біліє,

Йому вершили долю лиш вони:

Без жінки він збідніє, помарніє,

І саме жінка – крапля для війни.

Жінки і війни – перемоги й відчай,

І знов вона рятує вкотре світ,

Бо лиш вона народжується двічі:

Сама й землі дарує діток-цвіт.

Та з’ява важко матері дається,

А ще трудніш, як діток утрача…

А мо’ війна над жінкою сміється,

Як забирає в неї орача?!

 Класний  керівник: Тема жінки і війни є однією з найбільш малодослідже-них. І це зовсім не випадково: битви, битви і ратні подвиги споконвіку вважалися справою чоловічою. Жінкам призначалося інше: берегти домашнє вогнище, піднімати дітей, а ще - чекати чоловіків, які йшли на війну. Жіноче начало виступало ототожнювалося з самим життям, її простим повсякденним перебігом, світом звичайних життєвих справ і турбот. Образ жінки несе з собою тепло і затишок, ніжність і спокій а, головне, він несе з собою любов, без якої немислиме для людини щастя. Саме за любов і щастя повинні битися справжні чоловіки, і саме необхідність захисту будинку, жінок і дітей здатна хоча б частково виправдати війну.

Але "з'єднання" війни і жінки перевертає всі сенси, змушує змінити звичне сприйняття реальності. Зло в цьому випадку раптом набуває такий вселенський розмах, що здається, ніби у світі зовсім не було і немає добра, і що саме жорстокість є правдою життя. Це відчуття народжується від виникає раптом розуміння жаху того, що відбувається, загостреного усвідомлення абсурдності масового вбивства, дихання смерті, яке несе з собою будь-яка війна. Розуміння це занадто важко для людини, воно відчуває межі його розуму, відводячи свідомість на саму кордон порядку і хаосу, світла і темряви.              

Перегляд  відео кліпу   «Пишемо  історію.  Жінки  у  Другій  світовій  війні»
Класний  керівник: Кажуть,що людина не може піти із життя безслідно. Її справа жива, про її подвиг згадують, якщо не вічно, то допоки живуть наступні покоління. Так,  сьогодні   ми  можемо  виводити  різні  ідеали  жінок,  але  ми не  маємо забувати  тих  жінок,  які  відстоюють  рідну  землю  в  годину  лиха.  Так,  вони  мали  змінити  свій  характер,  звички…  А  може  на  війні  вони  для  того,  щоб  чоловіки,  які  розпочинають  війну,  задумались  над  її  звірячою  сутністю.  

Ми - наступне покоління,тому не можемо не згадати про тих,хто воював за нас, виборював нашу свободу і незалежність. І якби сьогодні ці жінки були з нами, ми б від щирого серця сказали б їм:

 Учень 1 . Ви — гордість народу, ви — суть його й сіль,

Ядро покоління і сила залізна,

Вогнисте і щедре буяння весіль,

Натхнення, цвітіння, опора Вітчизни.

 

Учень 2. Ви — воля, якої ніхто не скорив,

Для миру ви сила й опора священна,

Ви — спокій солодкий своїх матерів,

Ви — радість і гордість своїх наречених.

 

Учень 3. Життям своїм чистим — у бурі й вогні

Життя ви утвердили й сонце над краєм.

Ви — святість сердець на священній війні.

Ви смерть подолали — вам смерті немає.

 

Учень 4.І кров ваша чиста, як промінь зорі,

Всіх недругів змила з гарячої тверді.

Ви — щастя, ви — слава, ви — мир на землі,

Ви — спокій Вітчизни, ви — доля планети

Класний  керівник: Але , на жаль, їх немає поряд, тому сьогодні пам’ять про жінок-героїнь, про всіх тих, хто загинув в роки Другої світової війни, війни  на  Сході  України, хто віддав своє життя за незалежність нашої України у теперішній війні, вшануємо хвилиною мовчання.

Учень. Натянуті нерви, немов тетива,

Пронизує пам'ять скорбота прощання,

І сумно згасає і тепло сплива

Хвилина мовчання…

І подвиги мужні і дружнє плече,

І роки надій, перемог, сподівання,

 І серце сльозою нараз опече

Хвилина мовчання…

Хвилина  мовчання

Війна і мир, жіноче й чоловіче,

А треба – навпаки, бо не жінки розв’язують війну.

Немає у війни жіночого обличчя,

 Війна вкрашає жінку в чорне й сивину. 

Так, не жіноча справа – воювати,

На слух різнити наших і чужих.

Дітей в бронежилети одягати,

Ділить тіла на мертвих і живих. 

Хіба жіноча справа – буть вдовою?

Дітей ховати, доглядать калік?

Або чекати, жити думкою одною:

Коли ж подзвонить син чи чоловік? 

А ті, жінки, що ждуть своїх з неволі,

 -Надію майте, вогник ще не згас.

Як пережить страшне випробування долі?

Молімося, і Бог почує вас. 

Війна і жінка – речі несумісні,

 Бо та, кого крилом ударила ударила війна,

Не заспіває більше радісної пісні,

В душі  її печаль, мов чорная стіна. 

                        Учні  виконують  «Молитву  за  Україну»

Класний  керівник:  Жінки війни ... Часто  вони приходять  на війну зовсім ще дівчатками, а повертаються з неї жінками, що пізнали важке, гірке життя, що витримали нелюдські навантаження. Їм на  багато важче, ніж чоловікам, тому що умови життя на війні вступають в протиріччя з жіночою природою. Адже  найбільше щастя для  жінки – це продовження  роду,  а  не  його  знищення.

Подвигами на різних  фронтах уславили себе жінки. Звичайно, «у війни не жіноче обличчя», але коли на війні вирішувалася доля народу, коли ця війна набула дійсно народного характеру, вони бралися за зброю поряд із чоловіками. В ті часи страшної біди проявився жіночий характер, який складався протягом віків. І  сьогодні  ми  можемо  тільки  благати  у  Бога:  «Збережи,  Боже,  від  війни  рідну  землю,  жінку  і  всіх   наших  чоловіків!».  А  до  всіх  жінок  я  хочу  звернутись  з   такими  словами:

Між сотень "треба" і "повинна",

Поміж проблем, мінорних нот,

Де лиш робота і родина,

Ти загубилася давно.

Одна за всіх. Ти - сильна жінка.

І попри втому, попри біль

Своє життя віддала іншим,

У щасті інших твоя ціль.

Несеш добро в великім серці,

Котрому жоден не чужий...

І день до вечора пригнеться,

Лишивши сили на межі.

 А завтра буде як учора :

Сім'я, робота. Стільки літ

Із цього замкнутого кола

Ніяк не вирватись на світ.

Щоб зупинитись на хвилинку :

Життя одне, як не крути.

Згадай, що перш за все ти - Жінка

Й себе потрібно берегти.

 

 

 

 

 

... Та хіба ж про це розкажеш -
В які ти роки жила!
Яка безмірна тяжкість
На жіночі плечі лягла! ..
(М. Ісаковський. "Російської жінці" .1945)

І в цьому випадку розум немов відмовляється визнати реальність того, що відбувається:
Я бачив дівчинку вбиту,
Квіти стояли біля столу.
З очима назавжди закритими,
Здавалося, дівчинка спала.
І сон її, здавалося, тонкий,
І вся вона напружена,
Як ніби щось чекав дитина ...
Запитай, чого чекала вона?
(І. Уткін "Я бачив дівчинку вбиту ...". 1942)
Смерть приймається за сон, але залишається відчуття суперечливості і недомовленості. За фактом загибелі ховається якась дуже важлива істина, яку намагається і не може вловити автор.
Ця істина - у несумісності жінки і війни, в несумісності крихкості і сліпого безрозсудного руйнування, слабкості і жорстокості, за якими ховається зіткнення самого життя і смерті. Поет перебуває ще в полоні колишніх смислів (не випадково жіночий образ ототожнюється з образом дитини), але вже передчуває щось дуже важливе, що може відкритися людині при зіткненні зі страшним фактом - загибеллю жінки на війні. Це напружене передчуття переноситься на образ загиблої дівчинки, яка, немов чекає відповіді-пояснення у залишилися в живих.
Якщо загибель солдата - це подвиг в ім'я життя, то загибель жінки - це загибель самого життя. Сама присутність жінки на війні до межі оголює контрастність життя і смерті, і, одночасно, впритул підводить людину до страшної істини: межі між буттям і небуттям виявляються занадто примарними, майже умовними, вони можуть зникнути в будь-який момент.
Навіть зіткнувшись зі смертю "обличчям до обличчя", людина все одно відмовляється прийняти відкрилася істину:
Ми не чекали посмертної слави, -
Ми хотіли зі славою жити.
... Чому ж у бинтах кривавих
Світлокоса солдатів лежить?
(Ю. Друніна "Зінька". 1944)

Може саме тому тема жінки і війни була піднята лише через кілька десятиліть після реальних військових подій. Стикаючись з цією темою, ми знову ставимо болюче питання про міру життя і смерті, а значить і питання про невиправданість, абсурдності війни. Почуття жаху перед масовою бійнею не зникло, а, навпаки, стало ще гострішою. Воно живе у спогадах колишніх фронтовиків, виразно виражено в сучасній документальної військової прозі. Слухаючи ці спогади, читаючи книги про війну, ми ніби йдемо "обпаленими кілометрами чужого болю і пам'яті", знову опиняємося на кордоні розумного. Проте знати всю жорстоку правду війни необхідно, оскільки "... якщо війну забувають, починається нова". (Алексієвич С. У війни не жіноче обличчя. С.11.)
Коли в перший раз читаєш документальну прозу С. Алексієвич, то дивуєшся. Снайпери і зенітниці, льотчиці і сапери, розвідниці і санітарки, а ще кухарі, прачки, регуліровщици - мабуть, не знайти такої військової професії і такої військової роботи, в якій жінки б не брали участь. І мимоволі виникає питання: чому їх було так багато на фронтах Великої Вітчизняної війни?! Невже без них було неможливо обійтися?
Найголовніше, на мій погляд, полягає в тому, що наша Батьківщина, Росія, зіткнулася в ці роки зі смертельною небезпекою. Біда виявилася дуже високою. Під загрозою загибелі виявилося саме існування народу, його свобода і незалежність, майбутнє країни. Тому природною реакцією стало бажання дати відсіч ворогам:
Вставай в бій суворий!
Скинемо рабські пута,
Знищимо тяжкий гніт!
За зброю народ!
Як нам не любити волю?
Чи існують народи.
Що не йшли б до неї з темряви,
З неволі, з тюрми?
Так вставай, народ рідний,
На переможний правий бій!
(М. Шпак "До зброї!". 1942)
Для росіян почуття любові до Батьківщини невіддільне від почуття колективності. Єднання перед лицем смертельної небезпеки - це одне з найважливіших якостей нашого народу. Коли ворог загрожує Батьківщині, мужність виходить на перший план, і всі люди - і жінки, і чоловіки - стають на його захист. Цей стан народної душі дуже точно виражено в поетичній творчості воєнного часу:
Ми знаємо, що нині лежить на вагах
І що відбувається нині.
Час мужності пробив на наших часах,
І мужність нас не покине.
(А. Ахматова "Мужність". 1942)
У надзвичайних обставинах проявляються, висвічуються ті риси і якості людей, які у звичайних, відносно нормальних умовах непомітні, а може бути і зовсім не потрібні. Війна - це випробування не тільки мужності, а й жіночності. Випробування страхом ...
Я тільки раз бачила рукопашний,
Раз наяву. І сотні раз уві сні.
Хто говорить, що на війні не страшно,
Той нічого не знає про війну.
(Ю. Друніна "Про війну". 1944)
Все людське повинно було здригнутися в душі від цього страху, і щоб витіснити цей Батьківщина в світі одна. Знай, що двох не буває, -
Є тільки та, де висіла твоя колиска,
Є тільки та, що дала тобі віру і мету,
Та, що зоряної слави нелегкий твій шлях осіняє,
Пам'ять, як птах, співає про неї ...
(В. Лукс "Мила у світі одна". 1944)
С. Алексієвич зазначає: "Все, здавалося б, врахували гітлерівські стратеги та ідеологи, крім того, що мати виявиться здатною заховати міну під платтячком своєї дочки, батько, не маючи можливості пожертвувати собою, принесе в жертву життя дочки, дочка, яка могла б врятувати життя своєї матері, буде рятувати життя всіх, землю рідну рятувати, віддаючи за це життя дорогої людини ". (Там же, с.215).
Велика Вітчизняна війна - це історія величі народного духу, час колективного подвигу і слави. Але трагедія жіночої долі і жіночої долі від цього не ставала менше. Знищення ніжності, м'якості, слабкості необхідно для воїна, без цього йому не вижити в смертельній сутичці, але для воїна-жінки ця тяжка необхідність стає формою самогубства. Вона абсолютно неможлива, оскільки збігається з руйнуванням самих основ жіночності.
Жіноче начало проходило випробування на міцність війною. Від нестерпного страждання корчилася в муках душа, боліло тіло ... "Прийшла я з фронту сива. Двадцять один рік, а я вже біленька. У мене поранення було, контузія, я погано чула на одне вухо, - згадує К. Г. Крохіна, одна з героїнь повісті "У війни не жіноче обличчя". Горький фронтовий досвід породжував величезну душевну втому: "Я відчувала себе дуже втомленою, набагато старше своїх однолітків, навіть старою. Подружки танцюють, веселяться, а я не можу, я дивилася на життя вже іншими очима. Зовні це не було видно, за мною молоді хлопці доглядали, а душа моя була втомлена. Чоловіки не всі витримували, що я бачила ...".
Ця втома йшла від нестерпного, нелюдської напруги, возникавшего при зустрічі зі смертю. Той, хто зустрічався зі смертю "обличчям до обличчя" не може залишитися незмінним, а для слабкої ця зустріч може виявитися необоротною:
Очі дівчата семирічної
Як два померкшем вогника
На дитячому личку помітнішою
Велика, тяжка туга.
Вона мовчить, про що не запитаєш,
Пожартувати з нею, - мовчить у відповідь.
Як ніби їй не сім, не вісім,
А багато, багато гірких років.
(А. Барто "Очі дівчата семирічної" .1942)
Жіноче начало проходило випробування на міцність війною. Але воно не могло зникнути остаточно, як не може зникнути саме життя:
Пройшли через заслони вогневі,
Ми вирвалися з цієї довгої темряви,
Ти казала: "Кам'яні ми".
Ні, ми сильніші каменю,
Ми - живі!
(М. Алігер "Весна в Ленінграді". 1942)
Жіноче начало наполегливо заявляло про себе навіть у найтрагічніших ситуаціях.
Саша Шляхова, дівчина-снайпер, загинула в снайперський поєдинку. "І що її підвело - це червоний шарф. Вона дуже любила цей шарф. А червоний шарф на снігу помітний, демаскування "(Алексієвич С. Там же, с.18).
"Завжди я намагалася бути підтягнутою, не забувати, що я жінка, - згадує О. В. Корж, санітарка, - І мені часто говорили:" Господи, хіба вона була в бою, така чистенька ". Я пам'ятаю, дуже боялася, що якщо мене вб'ють, то я буду негарно виглядати ... Інший раз ховаєшся від обстрілу і не стільки думаєш, щоб тебе не вбило, як ховаєш обличчя, щоб не знівечило ". Для жінки фізичні рани навіть страшніше ран душевних, тому що жіночі краса і досконалість складаються в гармонії, у єдності духовного і тілесного початку. Ніщо не лякало жінок на фронті більше, ніж можливість стати калікою.
Жінки війни ... Вони прийшли на війну зовсім ще дівчатками, а поверталися з неї жінками, що пізнали важку, гірке життя, що витримали нелюдські навантаження. Їм було в багато разів важче, ніж чоловікам, тому що умови життя на війні вступали в протиріччя з жіночою природою. Хтось із них намагався пристосуватися до реальності, копіюючи чоловічі риси в поведінці. Можливо тому, що особливо яскраво видно в прозі С. Алексієвич, вони сприймалися та їхні чоловіками як "сестрички". Наполегливо пробиваючись крізь жах і ненависть, страждання і біль, образ жінки давав солдатам надію на життя:
Коли, впавши на полі бою -
І не у віршах, а наяву, -
Я раптом побачив над собою
Живого погляду синяву,
Коли схилилася наді мною
Страданья мого сестра, -
Біль відразу стала не такою:
Не так сильна, не такою гострою.
Мене наче окропили
Живий і мертвою водою,
Як ніби наді мною Росія
Схилилась русявою головою!