« Виховання у дошкільників гуманізму »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

« Виховання у дошкільників гуманізму »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Музичний керівник :

Пачковський В.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

2018 н. р.

Зміст

 

 

 

1. Теоретичні аспекти гуманістичного виховання

 

1.1 Гуманістичне виховання, його мета і завдання

 

1.2 Гуманізм Ушинського

 

1.3 Методи гуманістичного виховання

 

 

Висновок

 

Література

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Теоретичні аспекти гуманістичного виховання

 

 1 Гуманістичне виховання, його мета і завдання/

 

       Гуманістичне виховання - процес формування гуманних якостей особистості, яке надає людині можливість відчути себе морально, соціально, політично і юридично працездатним і захищеним.

       Прихильники гуманізму - психологи, філософи і педагоги - неодноразово підкреслювали, що саме в конкретних переживаннях формуються загальні цінності нашого життя. Так, наприклад, Куртц стверджує, що цінності виникають там, де відбувається свідомий процес вибору, де люди живуть і діють.      

       Цінності суть те, що переважно, тобто глибоко шанується. Про важливість роботи з формування інтересів і цінностей пише теоретик і практик гуманістичної психології Маслоу. Він стверджує, що кращим способом спонукати людини до самовдосконалення, до того, щоб стати «кращою особиною», є задоволення базових потреб людини і його метапотребностей (потреба в правді, красі, досконало, справедливості, порядку і т.д.). Допомогти їх усвідомити і зробити внутрішніми цінностями - завдання гуманістичної педагогіки. Якщо освіта зуміє спонукати людину до усвідомлення і актуалізації своїх вищих потреб, воно тим самим послужить збереженню його психічного здоров'я, допоможе йому уберегтися від так званих «хвороб расчеловечивания». Маслоу назвав такі «хвороби» метапатологіі і склав їх каталог. До нього увійшли відчуженість, безглуздість, байдужість, нудьга, туга, ноогенний неврози, екзистенційний вакуум, духовні кризи, апатія, пораженство, почуття марності, відмова від життя, безсилля, втрата свободи волі, цинізм, вандалізм, безцільна деструктивність і т.д.

       Освіта, побудоване на принципах гуманізму, допомагає вберегти людину від цих помилок в особистісному розвитку і дозволяє сподіватися на розквіт цивілізації нового типу, цивілізації, що досягла суттєвої соціальної гармонії.

       Таким чином, через формування ціннісних орієнтирів гуманістична педагогіка намагається повернути чому втрачає смак до життя, гостроту пережіванія- забуте мистецтво життя. Здатність радіти життю є дуже важливим фактором вдосконалення особистості. Життя, як писав Ф. Достоєвський, потрібно любити сильніше, ніж її сенс. Це - умова успіху в справі пошуку і творення сенсу життя. Ось чому гуманісти-психологи як знавці парадоксів чуттєвої життя людини часто підкреслюють, що чим напруженіше готуєшся стати щасливим, тим менше залишаєш собі шансів на щастя. Так, В. Франкл любив повторювати, що успіх і щастя повинні прийти до людини самі, і чим менше про них думати, тим імовірніше вони прийдуть. «Безпосереднє» прагнення до щастя або гонитва за його «гарантіями» - грошима, славою, владою - саме по собі не може бути ні основним принципом, ні вищою метою людського життя. Коли невдалих спроб «спіймати птаха щастя» стає занадто багато, світ привабливий стає світом від... штовхуючим. Поспіх породжує нудьгу, так як в психологічному плані ці два стани мають дуже багато спільного: люди користуються життям для того, щоб випробувати щось у майбутньому, а тому час справжнього стає для них тільки перешкодою. Саме так і втрачається смак до життя.

       Осягаючи в процесі виховання цінності конструктивної діяльності (творчість), переживання (довіру) і відносин (відповідальність), що стає особистість починає «ліпити» свою долю з високоякісного в гуманістичному відношенні «матеріалу», творити власне життя, починаючи з високих стартових позицій.

        Перші три методи дозволяють здійснити виховання через почуття, другі трьох - через розум. Емоційна сфера в людині якщо не переважає, то спонтанно (мимовільно) прагне бути першою, тобто йти попереду розуму. Вона відносно автономна від інтелектуальної і вольовий. Це і складає так званий парадокс ірраціональності людини: наділена розумом, він часто надходить всупереч його велінням. Привести до узгодженості емоційну, вольову та інтелектуальну сфери, гармонізувати зовнішній і внутрішній світи людини - значить сприяти його (само) вихованню в дусі гуманізму.

         Ще в епоху Відродження склався гуманістичний ідеал - творчо активна і душевно спокійна, мудра і велична особистість. Проте завдання моральної і творчої реалізації особистості замикалися, здебільшого, на перетворенні зовнішнього середовища. Тепер, через кілька століть, можна говорити про реальному втіленні гуманістичних ідей методами гуманістичної педагогіки і психології.

        Здійсненню, гуманістична педагогіка стимулює в ньому розсудливість і реалістичність - якості, такі необхідні для того, щоб навчитися відрізняти хороше від поганого, бажане від небажаного, гідне від недостойного. Саме розум, як вищий дар людини, повинен брати участь у прийнятті рішень і поведінці особистості.

        Якщо осягнення власної ідентичності найбільш повно здійснюється через переживання, то самовдосконалення - через розсудливість і усвідомлене перевагу гуманістичних цінностей. І все-таки, процес морального навчання не є виключно інтелектуальним, в ньому також беруть участь і виховуються почуття. Сплав розуму, почуттів і переконань - це вищий результат, який тільки й може бути досягнутий в процесі виховання.

        Загальноприйнятою метою у світовій теорії і практиці гуманістичного виховання був і залишається йде з глибини століть ідеал особистості всебічно і гармонійно розвиненої. Ця мета-ідеал дає статичну характеристику особистості. Динамічна ж її характеристика пов'язана з поняттями саморозвитку і самореалізації. Тому саме ці процеси визначають специфіку мети гуманістичного виховання: створення умов для саморозвитку і самореалізації особистості в гармонії з самою собою і суспільством.

       У такої мети виховання акумулюються гуманістичні світоглядні позиції суспільства по відношенню до особистості і свого майбутнього. Вони дозволяють осмислити людину як унікальне явище природи, визнати пріоритет його суб'єктності, розвиток якої є мета життя. Завдяки такому формулюванні мети виховання з'являється можливість переосмислити вплив людини на своє життя, своє право і відповідальність за розкриття своїх здібностей і творчого потенціалу, зрозуміти співвідношення між внутрішньою свободою вибору особистості в саморозвитку та самореалізації і цілеспрямованим впливом на неї суспільства.

        Перша стаття Загальної декларації прав людини говорить «Всі люди народжуються вільними і рівними у своїй гідності та правах. Вони наділені розумом і совістю і повинні діяти у відношенні один одного в дусі братерства ». Бачачи у вихованцях незалежних, а не рабськи покірних йому людей, вихователь не повинен зловживати владою більш сильного, а боротися за їх краще майбутнє разом з ними.

   

      Завдання гуманістичного виховання:

• філософсько-світоглядна орієнтація особистості в розумінні сенсу життя, свого місця в світі, своєї унікальності і цінності;
• надання допомоги в побудові особистісних концепцій, що відображають перспективи та межі розвитку фізичних, духовних задатків і здібностей, творчого потенціалу, а також в усвідомленні відповідальності за життєтворчість;
• прилучення особистості до системи культурних цінностей, що відображають багатство загальнолюдської та національної культури, і вироблення свого ставлення до них;
• розкриття загальнолюдських норм гуманістичної моралі (доброти, взаєморозуміння, милосердя, співчуття та ін.) і культивування інтелігентності як значущого особистісного параметра;
• розвиток інтелектуально моральної свободи особистості, здатності до адекватної самооцінки і оцінками, саморегуляції поведінки і діяльності, світоглядної рефлексії;
• відродження традицій російської ментальності, почуття патріотизму в єдності етнічних і загальнолюдських цінностей, виховання поваги до законів країни і цивільним правам особи, прагнення до збереження і розвитку престижу, слави і багатства вітчизни;
• формування ставлення до праці як до соціально та особистісно значущої потреби і чинники, що створюють матеріальні фонди країни та її духовний потенціал, які, в свою чергу, забезпечують можливості особистісного зростання;
• розвиток валеологічних установок і уявлень про здоровий спосіб життя.

 

Основні положення гуманістичного підходу вимагають:

 

     ) гуманного ставлення до особистості вихованця;

     ) поваги його прав і свобод;

     ) пред'явлення вихованцю посильних і розумно сформульованих вимог;

     ) поваги до позиції вихованця навіть тоді, коли він відмовляється виконувати пропоновані вимоги;

    ) поваги права людини бути самим собою;

    ) доведення до свідомості вихованця конкретних цілей його виховання;

    ) ненасильницького формування необхідних якостей;

    ) відмови від тілесних та інших принижують честь і гідність особи покарань;

    ) визнання права особистості на повну відмову від формування тих якостей, які з яких-небудь причин суперечать її переконанням (гуманітарним, релігійним та ін.).

 

 2 Гуманізм Ушинського

      Людина як предмет пізнання для дослідників залишається загадкою, як і кілька тисячоліть тому. Тому всі антропологічні знання, яким би не був їх характер (природничо-наукові, гуманітарні, філософські), - тільки переддень відповіді на питання: Що таке людина? але не саму відповідь.

      Незважаючи на всі методологічні труднощі, можна говорити про існування проблемного дослідного поля педагогічної антропології. Вже окреслено коло питань, вивченням яких займається педагогічна антропологія: природа людини у світлі проблем освіти, розвиток людини як біологічний, психологічний і соціальний процес у рамках педагогічної діяльності, сутність і існування людини у зв'язку з процесом виховання, сенс людського буття і цілі освіти, ідеал людини і педагогічний ідеал і т.д. Постановка і вирішення даних проблем можливе як шляхом проведення продуктивного теоретичного дослідження в галузі педагогіки, так і в ході ефективної педагогічної практики.

         Можливі різні аспекти вивчення проблем педагогічної антропології. Один з них полягає в спробі розглянути ці проблеми в ретроспективі, помістивши їх в історико-культурний контекст. При цьому може бути плідним використання методології та змістовного матеріалу таких областей знання, як історія педагогіки та історія філософії.

         Всяка система педагогічних поглядів, будь-яка педагогічна концепція покояться на певних уявленнях про людину, характерних для кожної культурно-історичної епохи. Цілі і завдання виховання та освіти неможливо сформулювати без ясно усвідомлених уявлень про те, яким повинен бути чоловік. Педагогіка без ідеалу немислима. У той же час без знань про те, що являє собою людина в його конкретної даності, який він є насправді, неможливий педагогічний процес, тому що він включає в себе певний вплив на воспитуемого. Тобто без уявлень про те, що є людина і яким він може бути, педагогіка як наука і практична діяльність неможлива.

         Педагогіка в будь-яку історичну епоху, в рамках будь-якої культури грунтується на певному антропологічному фундаменті, тобто сукупності знань про людину, властивих даній культурі і даному часу. Антропологічні ідеї змінюються разом з розвитком культури і суспільства в цілому. Вони визначаються тими культурно-смисловими домінантами, які характерні для конкретної епохи і несуть незгладимий відбиток цієї епохи: кожне час по-своєму бачить людину, трактує його сутність і сенс його існування.

         Уявлення про людину найчастіше присутні в педагогічних концепціях неявно і впливають на педагогічну практику без чіткого їх усвідомлення. І тільки дослідники історико-педагогічного процесу мають можливість проаналізувати і зрозуміти антропологічні підстави тієї чи іншої педагогічної теорії. Такий аналіз важливий, оскільки дозволяє побачити педагогіку в культурно-історичному контексті, показати, як педагогіка через уявлення про людину відчуває сильне вплив з боку науки, релігії, філософії, в рамках яких і формуються антропологічні уявлення.

        Людина як предмет виховання, правильний розвиток людського організму у всій його складності - Такий, згідно К. Д. Ушинського, предмет наукової педагогіки. Тому педагогіку необхідно обгрунтувати досягненнями природничих наук і в першу чергу а... натомії, фізіології, психології. К.Д. Ушинський писав: Вихователь повинен прагнути пізнати людину, який він є насправді, з усіма її слабкостями і в усій його величі, з усіма його буденними, дрібними потребами і з усіма його великими вимогами raquo ;.

        К.Д.Ушинский, як найбільший представник педагогіки XIX століття, вніс особливий внесок у розвиток вітчизняної педагогіки, заклавши її наукові основи і створивши цільну педагогічну систему.

         Як відзначали сучасники Ушинського, його праці справили досконалий переворот в російській педагогіці raquo ;, а його самого називали батьком цієї науки.

         Ушинський універсальний як педагог, як педагог перспективного бачення. Перш за все, він виступає як педагог-філософ, чітко розуміючи, що педагогіка може базуватися тільки на міцному філософському і природничо фундаменті, на концепції народності виховання, відображають розвиток цієї науки і специфіку національної культури і виховання.

       Ушинський - теоретик виховання, його відрізняє глибина проникнення сутність педагогічних явищ, прагнення виявити закономірності виховання як засобу управління розвитком людини.

       Діяльність Ушинського всецілоло відповідала назрілим потребам історичного розвитку країни, перетворення системи освіти.

       Після закінчення Московського університету Ушинський викладав у Ярославському юридичному ліцеї, плідно займався педагогічною діяльністю в Гатчинському сирітському інституті і Смольному інституті шляхетних дівчат, редагував Журнал міністерства освіти .

       Ушинський - просвітитель-демократ, його гасло - пробуджувати в народі спрагу до знань, вносити світло знань в глибини народної думки, бачити народ щасливим.

       Виходячи зі своїх прогресивних поглядів, Ушинський по-новому глянув на педагогіку як науку. Він був глибоко переконаний, що їй потрібна міцна наукова база. Без неї педагогіка може перетворитися на зібрання рецептів та народних повчань. Перш за все, на думку Ушинського, педагогіка повинна спиратися на наукові знання про людину, на широке коло антропологічних наук, до яких він відносив анатомію, фізіологію, психологію, логіку, філологію, географію, політекономію, статистику, літературу, мистецтво та ін., Серед яких особливе місце займають психологія і фізіологія.

       Систему освіти в Росії з її класичної, античної спрямованістю Ушинський вважав прадідівської дрантям, від якої пора відмовитися і почати створювати школу на новій основі. Зміст освіти має включати, насамперед, гуманістичний підхід.

        У першу чергу, в школі треба мати на увазі душу учня в її цілості й її органічне, поступове і всебічний розвиток, а знання та ідеї повинні вибудовуватися в світлий і, по можливості, широкий погляд на світ і його життя.

        Ушинський піддав обгрунтованою критиці як прихильників формальної освіти (мета навчання - розвиток розумових здібностей учнів), так і матеріального (мета - придбання знань) за їх однобічність. Показуючи неспроможність формальної освіти, він підкреслював, що розум розвивається тільки в реальних знаннях ... і що самий розум є не що інше, як добре організованіше знання raquo ;. Матеріальний напрямок критикував за його утилітаризм, за переслідування безпосередньо практичної користі. Ушинський вважає необхідним і розвиток розумових сил учнів, і оволодіння знаннями, пов'язаними з життям.

        Думки Ушинського про навчання об'єднуються загальною ідеєю виховує і розвиваючого навчання. Якщо розвиток, формування та виховання особистості здійснюється в єдності своєму через навчання, то саме навчання неминуче, на думку Ушинського, має бути які розвивають і. Навчання Ушинський вважав могутнім органом виховання. Наука повинна діяти не тільки на розум, але й на душу, почуття. Він пише: До чого вчити історію, словесність, все безліч наук, якщо це вчення не змусить нас полюбити ідею і істину більше, ніж гроші, карти і вино, і ставити духовні гідності вище випадкових переваг raquo ;. На думку Ушинського, навчання може виконати освітні та виховні завдання лише в тому випадку, якщо воно буде дотримуватися трьох основні умови: зв'язок з життям, відповідність з природою дитини і особливостями його психофізичного розвитку, і навчання рідною мовою.

        Можна стверджувати, що педагогічна антропологія в Росії є одним з найзначніших педагогічних течій, що мають свою історію і класифікацію напрямків.

         Особливу роль у формуванні педагогічної антропології грають філософські уявлення про людину. Філософське знання традиційно несе в собі систему уявлень про людину, антропологія - невід'ємна частина будь-якої філософської концепції. Традиційно філософськими є проблеми сутності людини, сенсу його буття, мети існування. Філо...

софія намагається дати узагальнені уявлення про людину, показати, яке місце займає він в структурі реальності.

  3 Методи гуманістичного виховання

         У «Словнику російської мови» слово «метод» пояснюється як сукупність одноцільових і однотипних прийомів. Н. І. Болдирєв в книзі «Методика виховної роботи в школі» визначає метод як шлях або спосіб досягнення поставленої мети.

         У авторитарної педагогіці методи навчання трактувалися як методи виховних впливів. Наприклад, Т. А. Ільїна в «Педагогіці» (1984) дала таке визначення: «Під методами виховних впливів на учнів, або методами виховання, маються на увазі способи впливу вихователів на свідомість, волю і почуття учнів з метою формування у них переконань і навичок комуністичного поведінки ».

        Відомий педагог В. Л. Сластенин в який вийшов підручнику «Педагогіка» дає аналогічне визначення методу: «Під методами виховання в педагогіці розуміються способи педагогічного впливу на які у цілях формування в них свідомості і поведінки». Знову йдеться про поведінку і про вплив вихователів на виховуваних. Але відкритими залишаються питання: «На що впливати? Для чого впливати? ».

        Сутність методів виховання - організація їх за допомогою діяльності школярів з освоєння змісту виховання для формування властивостей особистості, відповідних цілі (мета - організувати цілеспрямовану діяльність школяра). [18]

Методи проявляються у організуючих доцільну діяльність дітей і підлітків діях педагогів та учнівських колективів (організатори: вихователі, учнівський колектив).

 

Основні методи гуманістичного виховання це:

• виховання довірою, турботою і повагою;
• виховання відповідальністю;
• виховання творчістю;
• виховання через розсудливість,
• виховання через навчання етичному дослідженню і процедурам прийняття моральних, громадянських, правових та екологічних рішень, виховання за допомогою навчання рішенню екзистенціальних (жізнесмислових) проблем, а також методам прояснення, конституювання (встановлення) і творчості смислів.

       Загальне у всіх цих методах полягає в тому, що педагог спонукає дитину самому пережити ці почуття і стану - довіри, відповідальності, творчості, життєвих (етичних та інших) дилем і колізій, різних смислових ситуацій. Ми не можемо цього навчити, психологічно і морально відчуваючи себе «над» дитиною, але повинні разом з ним спробувати пережити ці стани, збагачуючи в цьому спільному досвіді не тільки його, а й свій внутрішній світ.

       Прихильники гуманістичної концепції виховання постійно наголошують на необхідності того, щоб дитина відчувала себе в атмосфері любові і доброзичливості. Він повинен відчувати, що оточуючі його люди з усіма їхніми вимогами - не вороги йому, а, навпаки, люблячі і піклуються про його добробут люди. Йому не збираються нав'язувати своє бачення життя, а лише допомагають знайти свою дорогу. Однак при цьому педагог повинен постійно давати зрозуміти вихованцю, що при всьому бажанні оточуючих допомогти стати йому на ноги, ніхто за нього самого «ходити» (мислити, відчувати, приймати рішення, вибирати свій шлях) не буде. Стара істина, що освіта - двосторонній процес, не повинна віддаватися забуттю.

 

Виховання довірою, турботою і повагою.

 

      Завдання людини - навчитися довіряти як самому собі, так і оточуючим людям з тим, щоб довіряти і життя в цілому, сприймати її як свою неповторну місію і як дивовижне, унікальне і повне можливостей пригода. Необхідно вчити дитину боротися з почуттями безпорадності і невідомості. Вміти жити в нестабільному світі, бути здатним відірватися від минулого заради невідомого майбутнього - означає бути відкритим життя, ставитися до неї творчо. Це дуже важке завдання, часом гадана нездійсненним, оскільки ніхто не може знати, що готує йому життя, але кожен хоча б приблизно бажає це знати.

       Використовуючи неправдиві методи спілкування з невідомістю, людина лише віддаляється від розуміння свого призначення, тоді як єдино надійним способом «дізнатися свою долю» є застосування своїх сил і можливостей на ділі. Для цього потрібно бути сміливим, рішучим, а головне, довіряти собі, своїх достоїнств і жодною мірою їх не применшувати. Добре виконувати те, що належить, і відчувати при цьому радість і задоволення - стара мудрість, яка відображає розуміння життя як місії. На думку психологів, ніщо так не допомагає людині долати життєві труднощі, як свідомість стоїть перед ним важливого завдання, спеціально для нього приготовленої долею. Уміння довіритися поточної ситуації і самому собі - найвища мистецтво життя.

 

Виховання відповідальністю.

 

        Сучасна педагогічна думка практично одностайна в тому, що сьогодні, більше, ніж будь-коли раніше, виховання стало вихованням відповідальністю. Розвиваючи в дитині самостійність, ми сприяємо тому, щоб дитина почала відчувати, знати і переживати почуття відповідальності перед іншими людьми, а не тільки, роблячи так-то і так-то, уникати їх окриків і покарань. На самому початку це, звичайно, найближчим його оточення, відтак ця сфера розширюється. І, врешті-решт, приходить відчуття відповідальності за свої справи і вчинки перед іншими і суспільством в цілому, як перед самим собою. Поступово формується потреба максимально ефективно використовувати відведений час життя і реалізувати її сенс в конкретних справах, не упускаючи - в ідеалі - жодної можливості.

 

     Виховання творчістю.

 

     Виховання, через залучення до творчості, «актуалізованого» («справдженого», самостійного) людини - ще один аспект гуманістичної педагогіки. Здатністю до творчості в тій чи іншій мірі чи області наділений кожен. Творчість - визначальна характеристика людської істоти. Вихованню творчістю надається таке значення тому, що воно за потребою вчить людину спиратися на власні сили, вірити в себе, бути незалежним, автономним, вільним; все це породжує в ньому законне самоповагу. Зрозуміло, що, виховуючи через творчість, ми розвиваємо в людині і пізнавальні здібності (в першу чергу, може бути, уяву і інтуїцію), і практичні вміння. Ніякий серйозний і загальнокорисний працю немислимий, крім того, без чеснот завзятості, цілеспрямованості, самодисципліни. Самоактуалізація - не тільки захопленість, а й копітка робота, і слід пояснювати дитині, що одного натхнення (творчого осяяння) в будь-якій справі мало, але що досягнення накопичуються мало-помалу, і важливо вміти доводити до кінця свої задуми та починання. Так розвивається почуття відданості справі разом з відповідальністю за розпочате.

        Творчі задатки особистості затребувані і в повсякденному житті. Етичні проблеми, для гуманіста, не мають однозначних прописних рішень (що визначаються, скажімо, десятьма біблійними заповідями), - їх справжнє рішення щораз унікально і може бути тільки творчим. Навчаючи дитину мислити і шукати, а не тільки запам'ятовувати і застосовувати готові рецепти, педагог зобов'язаний підводити його і до етичного творчості, дослідженню, проясненню сенсу, його створення та реалізації, тим самим на практиці здійснюючи постулати гуманізму.

         Виховання через розсудливість, етичне дослідження і смислотворчества. Сучасний гуманізм - це новітня форма раціоналізму, інтегруючого досягнення методології наукового пізнання, філософії та психології ХХ століття. Раціональності, як стилю адекватного мислення і поведінки, слід вчити. Як вже неодноразово підкреслювалося, гуманістична педагогіка вважає одним зі своїх основних завдань розвиток в учнів навичок критичного мислення і розсудливості, наукового скептицизму, як і здібності розумного підходу до етичних життєвим колізіям. Надання учням максимально повної інформації без оцінного тиску і спільне міркування над проблемними ситуаціями - необхідний елемент і метод гуманістичного виховання. Він дозволяє удосконалювати їх здатність до рефлексії, здоровому критицизму, усвідомленню реальних проблем, правильному вибудовування процесу прийняття рішення або вибору.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновок

 

       На сьогоднішньому етапі розвитку суспільства, перехід до демократії, закріпленні прав і свобод людини, особливо актуальним видається побудова навчального та виховного процесу на засадах гуманістичної педагогіки і гуманістичної освіти.

       Гуманістична педагогіка має в своїй основі гуманістичне світогляд, який визнає своєї головної і непорушною цінністю людини як такої, цінність його свободи, його вибору і можливостей його розвитку.

        Педагогічний процес, побудований на положеннях гуманістичної педагогіки, спирається на особистість учня, грунтується на конструктивній роботі учня і вчителя, в процесі якої вчитель намагається всіляко розвивати ініціативу своїх підопічних і створити всі умови для їх особистісного та творчого розвитку допомогою методів гуманістичного виховання особистості.

      Таким чином, щоб виховати культурного, інтелігентного, освіченої людини, потрібно звертатися до гуманістичної педагогіці, її методам. Все вищесказане дозволяє нам відзначити, що гуманістична педагогіка в сучасній методиці виховання займає одне з найважливіших місць, як у становленні особистості, так і у всебічному розвитку члена суспільства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Література

 

Берулава М. Н. Стан і перспективи гуманізмаціі освіти Москва.- 2 001, - 11с.

Вахтерів В. П. Вибрані педагогічні твори. М., 2 000, - 30c.

Гозман О.С. Педагогіка свободи: шлях у гуманістичну цивілізацію XXI століття М., 2004. - 37c.

Золотарьова Є.К. Педагогічні умови усвідомлення дитиною моральної цінності вчинку. М., 1993. - 20 с.

Колесникова І.А. Виховання людських якостей М., 1998, - 61c.

Кудишин А.А. Процедури гуманістичного виховання М., 2 006, - 30с.

Луніна Г. В. Гуманістичні ідеї російської народної педагогіки у вихованні оптимістичного міроощущуенія у дошкільнят. М., 1999. - 21 с.

Луніна Г. В. Гуманістичні ідеї російської народної педагогіки у вихованні оптимістичного міроощущуенія у дошкільнят. М., 2007. - 21 с.

Музальков А. В. Методологічні основи в дослідженні педагогічних проблем. Єлець, 2000, - 25с.

Мушенок Н. І. Наступність розвитку гуманних якостей у дітей 6 - 10 років. М., 1996, - 42с.

Педагогіка: підручник/за ред. П.І.Підкасістого.- М., 2008, - 112с.

Педагогіка: Навчальний посібник для студентів педагогічних ВНЗ та педагогічних коледжів/Под ред. П. І. Пидкасистого.- М. Російське педагогічне агентство, 1996, - 602 с.

Подд 'яков H. Н. Питання психологічного розвитку дитини. М. МЛУ, 2000, - 202с.

Рожков І. П. Ідеальні і реальні цілі виховання. Смоленськ, 1998, - 55с.

Розов Н. С. Культура, цінності та розвиток освіти (Підстави реформи гуманітарної освіти. М .: Дослідницький центр з проблем управління якістю підготовки фахівців, +2004, - 154 с.

Романюк Л. В. Гуманістична традиція як феномен вітчизняного педагогічної спадщини другої половини 19 століття. М. 2002, - 45с.

Сергеічева Г. Г. Гуманістичне виховання старших дошкільників. М. Изд-во УРАО, +2003, - 149 с.

Смятскіх JI. Принцип гуманізму і його реалізація в історії розвитку освіти М. 1996, -№ 8. - 120с.

Собкин В. Гуманізація освіти М. 1 992, - № 9 - 75с.

Ткачов С. Н. Гуманізація педагогіки. М. - 1996. - № 3. - 20с.

Ушинський К. Д. Людина як предмет виховання М. 1950, - 40с.

Шишлова Є.Е. Індивідуальний підхід у процесі виховання у дітей гуманного ставлення до однолітків. М. 1992, - 16 с.

Шиянов Е.Н., Котова І. Б. Ідея гуманізації освіти в контексті вітчизняних теорій особистості. Ростов-на-Дону, 1995, - 28 с.

Якиманська І. С. Технологія особистісно-орієнтованої освіти. М., 2 000, - 35 с.

Луначарський А.В. Про виховання і освіту.- М .: Педагогіка, 2006. - 640 с.