Дослідження "Містика в романі М.Булгакова "Майстер і Маргарита"

Про матеріал

Дослідницька робота учениці, яка була учасницею міського конкурсу МАНівських робіт. Має додатки для практичного використання (тести, кросворди) на уроках.

Перегляд файлу

Комунальний заклад освіти

«НВК № 37»

Дніпропетровської міської ради

Тема: “Містика в романі М.А.Булгакова “Майстер і Маргарита”

Роботу підготовила

Учениця 10-А класу

Мунтян Кира

Керівник курсового проекту

Журавель Галина Петрівна

До захисту допущено

___________________

Оцінка курсового проекту

___________________

2020

Реферат

Науково-дослідницька робота 1-35 с., джерел 34-35 с., додатки 24-34 с.,

Об’єктом дослідження є роман М.А.Булгакова «Майстер и Маргарита».

Суб’єктом - містичні образи роману.

Мета моєї роботи дослідити походження та роль містичних образів у романі М.Булгакова «Майстер і Маргарита», створити
додатковий матеріал для перевірки знань учнів за темою.

Методом мого дослідження є дослідження тексту роману та співставлення різних тлумачень сенсу містичних глав.

Висновок: містичні глави роману допомагають Булгакову у вирішенні проблеми сенсу життя людини. Якщо від неї не все залежить, то завдання Людини відстоювати істину і своїми чистими діяннями сприяти перемозі Добра над Злом або хоча б урівноважити ці дві категорії. До роботи додається додатковий матеріал (тести, кросворди, запитання) для перевірки знань учнів.

Ключові слова: Воланд, Коров’єв, Азазелло, Кіт-бегемот, Гелла,Майстер, Маргарита.

Зміст

Вступ………………………………………………………………. 4 с

Роль містичних героїв в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргата»……………………………………………… 5-7 с
1. Три виміри в романі…………………………………. 7-8 с
2. Містичні герої………………………………………. 8-13с

А) Воланд……………………………………………. 8-10с

Б) Коров’єв-Фагот…………………………………10-11с

В) Азазелло…………………………………………11-12с

Г) Кіт-Бегемот………………………………………12-13с

Д) Гелла………………………………………………...13 с

Символіка почту…………………………………….14-16с
Великий бал у сатани як апофеоз роману...……...16-19с

II. Містичні глави……………………………………..19-21с

Висновок……………………………………………………21-23с

Додатки……………………………………………………..24-34с

Список використаної літератури…………………………35-36с

Вступ

Тема моєї роботи є « Містика в романі М.А.Булгакова «Майстер і Маргарита». Мета - дослідити походження та роль містичних образів у романі М.Булгакова «Майстер і Маргарита», створи ти додатковий матеріал для перевірки знань учнів за темою. Об’єктом є роман М.Булгакова «Майстер і Маргарита», а суб’єктом - містичні образи роману.

Роман був написаний у 1937-1938 , а опублікований у 1966 році, через 26 років після смерті Булгакова, з купюрами, у скороченому журнальному варіанті. Тим, що цей твір дійшов до читача, суспільство зобов'язане дружині письменника Олені Сергіївні Булгаковій , яка у важкі сталінські часи зуміла зберегти рукопис роману. Цікаво , що сам Булгаков був упевнений, що роман «Майстер і Маргарита» ніколи не буде опублікований за радянської влади, диктування романа дружині було чимось на зразок спроби зв'язатися з далекими нащадками. Але письменник помилявся. Хоч і з тридцятирічною затримкою, роман був опублікований, що викликало ефект бомби, яка вибухнула серед радянської інтелігенції.За численними виписками, що збереглися в архіві, з книг видно, що джерелами відомостей з демонології для Булгакова послужили присвячені цій темі статті Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона, книга М. А. Орлова «Історія стосунків людини з дияволом» 1904 і книга письменника Олександра Валентиновича Амфітеатрова 1862-1938 «Диявол у побуті, легендах і в літературі середніх віків».

I. Роль містичних героїв в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргата»

Варто ще раз нагадати, що робота над романом завершувалася в 1937-1938 роках. Сатиричне зображення дійсності, яка «велична і прекрасне », було в ті роки більш ніж небезпечним. І хоча Булгаков не розраховував на негайну публікацію роману, він, може бути, мимоволі, а може, і свідомо пом'якшував сатиричні випади проти тих чи інших явищ цієї дійсності. Про всі дивацтва і потворність буття своїх сучасників Булгаков пише з посмішкою, в якій, проте, легко розрізнити і печаль, і гіркота.
Інша річ, коли погляд його падає на тих, хто відмінно адаптувався в цих умовах і процвітає: на хабарників і шахраїв проводирів дурнів і чинуш. На них письменник і напускає нечисту силу, як це було задумане ним з перших днів роботи над романом. Сили пекла грають у «Майстрі і Маргариті» дещо незвичну для них роль. Вони не стільки збивають зі шляху праведного людей добрих і порядних,скільки виводять на чисту воду і карають вже відбулися грішників. Нечиста сила зчиняє в Москві, з волі Булгакова, чимало різних неподобств. До Воланду письменник недарма досочинить його буйну свиту. У не зібрані фахівці різних профілів: майстер бешкетних витівок і розіграшів кіт Бегемот, красномовний Коров'єв, що володіє всіма прислівниками і жаргонами. Від напівблатний до великосвітського, похмурий Азазелло, надзвичайно винахідливий в сенсі вибивання різного роду грішників з квартири № 50, з Москви, навіть з цього на той світ. І, то чергуючись, то виступаючи удвох або втрьох, вони створюють ситуації, часом і моторошнуваті, як у випадку з Римським, але частіше комічні, незважаючи на руйнівні наслідки їх дій. Стьопа Лиходеев, директор вар'єте,

відбувається тим, що асистенти Воланда зашвиріють його з Москви до Ялти. А гріхів у нього цілий віз: «взагалі вони, доповідає Коров'єв, кажучи про Стьопу у множині,останнім часом моторошно свинячуть. Пиячуть, вступають у зв'язку з жінками, використовуючи своє становище, ні чорта не роблять, та й робити не можуть, тому що нічого не тямлять у тому, що їм доручено».

«Начальству втирають окуляри. Машину даремно ганяють казенну!- наябедничав і кіт ».

І ось за все це всього лише вимушена прогулянка в Ялту. Без надтоважких наслідків обходиться зустріч з нечистою силою і Никанору Івановичу, який з валютою дійсно не бавиться, але хабарі все-таки бере, і дядечкові Берліоза, хитромудрому мисливцеві за московською квартирою племінника, і керівникам видовищньої комісії, типовим бюрократам і неробам. Зате вкрай суворі покарання випадають тим, хто і не краде, і начебто Стьопіним вадами не замазаний, але володіє одним наче й безневинним недоліком.

Майстер визначає його так: людина без сюрпризу всередині.
Фіндиректору вар'єте Римському, який намагається винаходити «звичайні пояснення явищ незвичайних», асистенти Воланда влаштовують таку сцену жахів, що він за лічені хвилини перетворюється на сивого старого з тремтячою головою. Цілком безжальні вони і до буфетника вар'єте, тому самому, що вимовляє знамениті слова про осетрину другої свіжості. За що? Буфетчик якраз і краде і шахраює, але не в цьому и найтяжча його вада в скнарість, в тому, що він обкрадає і самого себе. «Що то, воля ваша, - зауважує Воланд, - недобре таїться в чоловіках, які уникають вина, ігор, суспільства чарівних жінок, застільної бесіди. Такі люди або тяжко хворі або таємно ненавидять оточуючих ».

Але сама сумна доля дістається голові МАССОЛИТу Берліозу. Біда Берліоза в тому ж самому: він людина без фантазії. Але з нього за це особливий попит, адже це керівник письменницької організації і при цьому невиправний догматик, який визнає лише відштамповані істини. Піднімаючи відрізану голову Берліоза на Великому Балу, Воланд звертається до неї: «Кожному буде дано по його вірі ...». З удаваною

всемогутністю вершить диявол в радянській Москві свій суд і розправу. Таким чином Булгаков отримує можливість влаштувати, нехай лише і словесно, якийсь суд і відплату літературним пройдисвітам, адміністративним шахраям і всій тій нелюдяно-бюрократичній системі,

яка лише суду диявола і підлягає.Події роману розгортаються в трьох філософсько-часових планах: в реальному сьогоденні, в фантастичному і в історичному. Кожен з цих тимчасових пластів взаємозалежний з іншим за допомогою героїв, знаків, символів, подій та ін. Навіщо ж автору настільки ускладнювати свою розповідь?

1.1 Три виміри в романі

Часовий проміжок кожного плану приблизно визначений. Московські глави відображають події 20-30-х рр..,в центрі яких драматична повість про кохання та творчість. Відповідно, головними героями цієї частини роману стають Майстер і Маргарита. Фантастичний план існує поза часом: Воланд і його свита, «геройства» в Москві 20-30-х, але відлітають вони у нескінченність. Історичний план - це час Ієшуа Га-Ноцрі і Понтія Пілата. Цей план цікавий своєю амбівалентністю: з одного боку, в Ершалаім нас переносить книга Майстра, з іншого Воланд, тому події ми бачимо як би з двох точок зору: історично достовірної від присутнього там вічного Воланда і творчо проінтерпретованої від Майстра.
Загальне у всіх трьох планів філософський підтекст. Кожен з пластів роз криває з певної позиції основні морально-етичні, вічні проблеми роману. Одна з головних проблем роману - проблема творчості і долі письменника. Майстер подвижник, людина уяви, що живе в своєму світі. Головна справа життя героя - написання роману про Понтія Пілата. Роман Майстра приречений на неуспіх, він не обіцяє атору ні слави, ні грошей. Доля Майстра пережити «всередині» себе лише найкоротшу хвилину торжества: адже Майстер все передбачив!. Саме образ Майстра і роз

криває авторську позицію на сутність творчості, презирство до жа

люгідної суєті, марнославства, гординіі, безперервного зв'язку сьогодення і минулого . Немов вторячи цієї думці, автор залишає свого героя майже безіменним, так він підкреслює відчуженість героя від світу, «затишність» його життя у власному маленькому світі. З іншого боку, М.А. Булгаков називає його не Письменник, а Майстер, тобто присвячений, має вищу духовну мету.
Іншою вічною темою роману стала тема любові. Маргарита намагається силою свого почуття вилікувати Майстра від страху. Але страх Майстра - це не індивідуальне явище, а хвороба часу (реперессіі 30-х рр..),страх, що пожирає людину зсередини. Ймовірно, саме тому здається, що Майстер слабо відповідає на почуття Маргарити. І, мабуть, не випадково, наче виправдовуючи свого героя, М.А. Булгаков вводить в оповідання знамениту цитату «той, хто любить, повинен розділяти долю того, кого він любить».
Однією з найважливіших проблем роману є проблема спокутування добром за зло. Автор спотворює традиційне трактування - і в ролі караючої сили являє Воланда, який, по суті справи, повинен не засуджувати за гріхи, а навпаки, підштовхувати до них. Булгаковський Воланд не протиставлен Ієшуа: його дії об'єктивні; так автор підкреслює ідею непримиренності з такими явищами, як зрада, нашіптування, шахрайство, доноси та ін. Ієшуа ж виступає носієм ідеї всепрощення, ідеї віри і добра.
Навіщо ж автор навмисно представив у романі три тимчасових плани? Можна припустити, що наявністю біблійних глав М.А. Булгаков хотів підкреслити трагічність становища людини: з часів Пілата в Москві мало що змінилося. Фантастичний же план залучається автором, тому, ймовірно, він вважав, що в 20-30-і рр.. в Росії не було такої дієвої сили, яка могла б сама розібратися з гріхопадінням людини.

1.2 Містичні герої в романі

а) Воланд

Воланд - персонаж роману «Майстер і Маргарита» очолює світ потойбічних сил. Воланд - це диявол (сатана ,князь тьми, дух зла і повелитель тіней ), всі ці визначення зустрічаються в тексті роману . Воланд багато в чому орієнтований на Мефістофеля (Фауста Йоганна Вольфганга Гете). Саме ім'я Воланд взято з поеми Гете ( воно згадується лише одного разу і у російських перекладах зазвичай опускається). У редакції 1929 – 1930 рр. Ім'я Воланд відтворювалося повністю латиницею на його візитній картці (Dr Theodor Voland). В остаточному тексті Булгаков від латиниці відмовився. Відзначимо, що в ранніх редакціях Булгаков пробував для майбутнього Воланда імена Азазелло і Веліар. Портрет Воланда показаний перед початком Великого балу: «Два ока втупилися Маргариті в обличчя. Правий із золотою іскрою на дні, буравящий будь-якого до дна душі, і лівий - порожній і чорний, начебто вузьке вушко вуха, як вихід у бездонний колодязь будь-якої пітьми і тіней. Обличчя Воланда було скошено на сторону, правий кут рота відтягнутий донизу, на високому лобі були прорізані глибокі паралельні гострим бровам зморшки. Шкіру на обличчі Воланда, ніби навіки спалила засмага ». Справжнє обличчя Воланда Булгаков приховує лише на самому початку роману, щоб читача заінтригувати, а потім вже прямо заявляє вустами Майстра і самого Воланда, що на Патріарші точно прибув диявол . Диявол зі своїми шанувальниками не могли

придумати нічого іншого, як блюзнірство пародіювання тайнодійства літургії, роблячи все навпаки. Яка порожнеча! Яке жебрацтво! Які плоскі «глибини»! Це - ще доказ, що немає ні насправді, ні навіть в думці ні байронівського, ні лермонтовського, ні врубелевского диявола - величного і царственого, а є лише жалюгідна "мавпа Бога» ... У редакції 1929-1930рр. Воланд ще багато в чому був такою«мавпою».

Однак в остаточному тексті «Майстра і Маргарити» Воланд став іншим, «величним і царственим», близьким традиціям лорда Байрона, Гете, Лермонтова. Воланд різним персонажам,які з ним контактують, дає різне пояснення цілей свого перебування в Москві. Берліозу і Бездомному він говорить, що прибув, щоб вивчити знайдені рукописи Геберта Аврілакского. Співробітникам театру Вар'єте Воланд пояснює свій візит наміром виступити з сеансом чорної магії. Буфетчик Соков вже після скандального сеансу сатани говорить, що просто хотів «побачити москвичів в масі, а зручніше за все це було зробити в театрі ». Маргариті Коров'єв-Фагот перед початком Великого балу у сатани повідомляє, що мета візиту Воланда і його свити до Москви - проведення цього балу, де господиня повинна носити ім'я Маргарита і бути королівської крові. Воланд багатоликий, як і личить дияволу, і в розмовах з різними людьми одягає різні маски. При цьому всебачення сатани у Воланда цілком зберігається (він і його люди чудово обізнані як про минуле, так і про майбутнє життя тих, з ким стикаються, знають і текст роману Майстра, що буквально збігається з «євангелієм Воланда», тим самим, що було розказано невдалим літераторам на Патріарших. Нетрадиційність Воланда в тому, що він, будучи дияволом, наділений деякими явними атрибутами Бога. Діалектична єдність, взаємодоповнюваність добра і зла найбільш щільно розкривається в словах Воланда, звернених до Левия Матвія, який відмовився побажати здоров'я «духу зла і володарю тіней »(« Чи не хочеш ти обдерти всю земну кулю, знісши з нього геть усі дерева і все живе через твою фантазії насолоджуватися голим світлом. Ти дурний »).

У Булгакова Воланд у буквальному сенсі відроджує спалений роман Майстра (продукт художньої творчості, що зберігається тільки в голові творця, матеріалізується знову, перетворюється у відчутну річ). Воланд - носій долі, це пов'язано з давньою традицією в літературі, що пов'язувала долю, рок, фатум не з богом, а з дияволом. Найбільш яскраво це проявилося у Лермонтова в повісті «Фаталіст» . У Булгакова Воланд уособлює долю, караючу Берліоза, Сокова та інших, що переступають норми християнської моралі. Це перший диявол у світовій літературі, що карає за недотримання заповідей Христа.

Б) Коров’єв-Фагот

Цей персонаж - старший з підлеглих Воланду демонів, чорт і лицар,

предстающий перед москвичами перекладачем при професорі - іноземці та колишнім регентом церковного хору. Прізвище Коровьев сконструйовано за зразком прізвища персонажа повісті А.К. Толстого «Упир» 1841р. статського радника Теляева , який виявляється лицарем і вампіром. Крім того, в повісті Ф.М. Достоєвського «Село Степанчиково та його мешканці» є персонаж на прізвище Коровкін, дуже схожий на нашого героя. Друге його ім'я походить від назви музичного інструменту фагот, винайденого італійським ченцем. У Коровьева-Фагота є певна схожість з Фаготом - довгою тонкою трубкою, складеної втричі. Булгаковський персонаж худий, високий і здається, готовий скластися перед співрозмовником втричі (щоб потім спокійно йому нашкодити).

Ось його портрет: «... прозорий громадянин престранного виду, На маленькій голівці жокейський картузик, картатий куций піджачок , громадянин висотою в сажінь, але в плечах вузький, худий неймовірно, і фізіономія, прошу зауважити, глузлива , вусики у нього, як курячі пір'я, оченята маленькі, іронічні і напівп'яні ». Коров'єв-Фагот виник із спекотного московського повітря . (Небувала для травня спека в момент його появи - один з традиційних ознак наближення нечистої сили). Підручний Воланда тільки по необхідності одягає різні маски-личини: п'яниці-регента, Гаєра, спритного шахрая, пронози-перекладача при знаменитому іноземці та ін. Лише в останньому польоті Коров'єв-Фагот стає тим, хто він є насправді:

похмурим демоном, лицарем Фаготом, не гірше за свого пана знаючим ціну людських слабостей і чеснот.

в) Азазелло

Ім'я Азазелло створено Булгаковим від старозавітного імені Азазел. Так звуть негативного героя старозавітної книжки Єноха, пропащого ангела, що вивчив людей виготовляти зброю терористів-камікадзе. Мабуть, Булгакова захопило поєднання в одному персонажі здатності до зваби і до вбивства. Саме у передчутті підступного звабника приймає Азазелло Маргарита під час їхньої

першої зустрічі у Олександрівському саду: «Сусід цей виявився маленьким на зріст, полум’яно-рудим, з іклом, в крохмальній білизні, в смугастому добротному костюмі, в лакованих черевиках і з казанком на голові. «Цілком розбійницька пика!» – подумала Маргарита». Але головна функція Азазелло у романі пов'язана з насильством. Він викидає Стьопу Лиходієва з Москви до Ялти, виганяє з Нехорошої квартири дядька Берліоза, вбиває з револьвера зрадника Барона Майгеля. Азазелло також винайшов крем, що він дарує Маргариті. Чарівний крем, який робить героїню невидимою і здатною літати, т а й обдаровує її новою, ведьминою красою. У епілозі роману цей занепалий ангел постає в новому образі: «Збоку всіх летів, блищачи сталлю обладунків, Азазелло. Місяць змінив його обличчя. Зник безслідно безглузде потворне ікло, і кривоглазие виявилося фальшивим. Обидва ока Азазелло були однакові, порожні і чорні, а обличчя біле та холодне. Тепер Азазелло летів у своїй теперішньому вигляді, як демон безводній пустелі, демон-вбивця».

г) Бегемот

Цей кіт-перевертень й улюблений блазень сатани, мабуть, самий потішний і пам'ятний з почту Воланда. Відомості про Бегемота автор «Майстра й Маргарити» почерпнув з книжки М.А. Орлова «Історія зносин людини і диявола» 1904р. ,виписки із якої збереглися в булгаківському архіві. Там, зокрема, описувалося справа французької ігумені, яка жила у 17 ст. і була одержима сім'ю дияволами, причому п'ятий біс був Бегемот. Цей біс зображувався як чудовисько зі слоновою головою, з хоботом і іклами. Руки він мав людського фасону, а величезний живіт, коротенький хвостик і товсті задні лапи, як в бегемота, нагадували про носиме їм ймення. У Булгакова Бегемот став величезних розмірів чорним котом-перевертнем, так як саме чорні коти традиційно вважаються пов'язаними із нечистою силою. Отаким ми бачимо його вперше: «…на велюровому пуфі в розв'язній позі розвалився хтось третій, саме – моторошних розмірів чорний кіт із чаркою горілки в одній лапі і виделкою, оскільки встиг під'юдити маринований гриб, в іншій».

Бегемот в демонологічній традиції – це демон бажань шлунка. Звідси його надзвичайне обжерливість, особливо в Торгсині, де він підряд заковтує все їстівне. Перестрілка Бегемота з сищиками у квартирі № 50, шаховий поєдинок його з Воландом, змагання у стрільбі з Азазелло – усе це суто гумори

стичні сценки, дуже смішні та навіть у певною мірою знімають гостроту тих життєвих, моральних та філософських проблем, які роман ставить перед читачем. У цьому польоті перевтілення весельчака-балагура дуже незвичайно (як більшість сюжетних ходів у тому фантастичному романі): «Ніч відірвала і пухнатий хвіст у Бегемота, мавпувала від нього вовну та розкидала її жмути болотами. Той, хто був котом, потешавшим князя пітьми, тепер виявився худим юнаків, демоном-пажом, найкращим блазнем, який існував будь-коли в світі».

д) Гелла

Гелла є дійсниим членом почту Воланда, жінкою-вампиром: «Служницю мою Геллу рекомендую. Розторопна, тямуща і немає такої послуги, що вона не зуміла б оказати». Ім'я «Гелла» Булгаков почерпнув від статті «Чарування» Енциклопедичного словника Брокгауза та Єфрона, де зазначалося, що у Лесбосі цим ім'ям називали передчасно загиблих дівчат,що по смерті стали вампирами. Зеленоока красуня Гелла вільно переміщається повітрям, тим самим знаходячи подібність і з відьмою. Характерні риси поведінки вампірів – клацання зубами і щебет Булгаков, можливо, запозичив з повісті О.К. Толстого «Упир». Там дівчина -вампир поцілунком перевтілює в вампіра свого коханого – звідси, очевидно, фатальний для Варенухи поцілунок Геллы. Гелла, єдина зі почту Воланда, немає у сцені останнього польоту. Наймовірніше, Булгаков свідомо прибрав її як найбільш молодшого члена почту, виконуючого лише допоміжні функції й у театрі Вар'єте, й у Нехорошій квартирі, і Великому балу у сатани. Вампири – це традиційно нижчий розряд нечистої сили. До того ж Геллі ні в кого було б перетворюватися на останньому польоті – коли ніч «викрила все обмани», вона могла лише знову стати мертвою дівчиною.

1.3 Символіка свити Центральним для розуміння цієї проблеми образ у романі - це, звичайно ж, образ Воланда. Але як ставитися до нього? Чи справді в ньому втілено зло? А що якщо Воланд - це позитивний герой? У тому самому будинку в Москві, де жив колись письменник і де знаходиться «нехороша» квартира № 50, на стіні в під'їзді вже в наш час хтось зобразив голову Воланда і під неї написав: «Воланд, приходь, занадто багато гидоти розвелося». Це, так би мовити, народне сприйняття Воланда і його ролі, і якщо воно вірно, то Воланд не тільки не є втіленням зла, але він-то і є головнй борець зі злом! Чи так це?
Якщо виділити в романі сцени «Жителі Москви» і «Нечиста сила», то що хотів ними сказати письменник? Навіщо йому взагалі знадобився сатана і його свита? У суспільстві, в тій Москві, яку зображує письменник, царюють негідники і нікчеми, лицеміри і пристосуванці: Никанор Іванович, Алоїзій Могарич, Андрій Фокич, Варенухи і Лиходієви - вони брешуть, нашіптують, крадуть, беруть хабарі, і до тих пір, поки не стикаються з підручними сатани, їм це цілком вдається. Алоїзій Могарич, який написав донос на Майстра, вселяється в його квартиру. Стьопа Ліходеев, дурень і п'яниця, благополучно працює директором Вар'єте. Никанор Іванович, представник настільки нелюбого Булгаковим племені будкомів, прописує за гроші і благоденствує. Але ось з'являється «нечиста сила», і всі ці мерзотники вмить опиняються викритими і покараними. Підручні Воланда (як і він сам) всесильні і всезнаючі. Будь- кого вони бачать наскрізь, обдурити їх неможливо. Але ж падлюки і нікчемності тільки брехнею і живуть: брехня - це спосіб їхнього існування, це повітря, яким вони дихають, це їх захист і опора, їх панцир і їх зброя. Але проти «відомства сатани» це зброя, настільки досконала в світі людей, виявляється безсилою. «Лише тільки голова покинув квартиру, з спальні донісся низький голос: Мені цей Ніканор Іванович не сподобався. Він шахрай». Моментальне і найточніше визначення - і за ним строго відповідне «заслугам» покарання. Стьопу Лиходеева закидають в Ялту, Варенуху роблять вампіром (але не назавжди, так як це, мабуть, було б несправедливо), Максиміліана Андрійовича, київського дядька Берліоза, досмерті налякавши, виганяють з квартири, самого Берліоза відправляють у небуття. Кожному по заслугам.

Чи не правда, це дуже нагадує каральну систему, але абсолютно досконалу, ідеальну? Адже Воланд і його свита захищать також і Майстр. Так що ж - вони і є добро в романі? «Народне сприйняття" виявляється вірним?» Ні, не все так просто.

З «народним» сприйняттям Воланда як санітара суспільства не згодна літературознавець Л.Левіна, для якої Воланд - традиційний сатана . «Сатана - це (за Кантом) обвинувач людини», - пише вона . Це також спокусник, спокусник Воланд, по Левіній, у всьому і у всіх бачить погану сторону. Припускаючи в людях зле, він провокує його появу. У той же час Л.Левіна вважає, що «відмова від Христа (Ієшуа) і - як неминучий наслідок - від цінності людської особистості ставить героїв у васальну залежність від князя тьми». Тобто все-таки зло в тому, що люди відмовляються від Христа. Однак Л.Левіна бачить зло скоріше в нечистій силі, а людей ніби виправдовує. І підстави для цього є: адже прислужники сатани дійсно провокують людей, штовхаючи їх на бридкі вчинки, - як в сцені в Вар'єте, як у сцені «Коров'єв і Никанор Іванович», коли хабар навіть сам вповз в портфель домкома. І все ж Булгаков навряд чи хотів сказати, що спровокувати можна кожного - адже Майстра і Маргариту спровокувати не можна.
Так що, напевно, доречніше сказати, що Коров'єві співтовариші лише виявляють, витягують на світ Божий все те бридке, що є в людях, а не створюють це бридке. Такої точки зору дотримуються багато критиків. «Нечиста сила в» Майстрі і Маргариті «не без гумору оголює перед нами людські пороки», - пише, наприклад, Б.Соколов. На його думку, в романі Булгакова сатана представлений «як неупереджений і високий суддя роду людського, що виявляє його пороки і чесноти». В.Акімов вважає, що «зіткнення з ними (нечистою силою) - це зіткнення з самими собою». Влада нечистої сили виявляється, на його думку, лише там, де поступається і відступає людське. Як бачимо, більшість критиків одностайні в тому, що зло письменник бачить все ж в людях, а нечиста сила викриває і карає це зло. В такому розумінні зло - це слабкість людини, її зрада самому собі, відмова від честі, боргу, совісті заради якихось життєвих вигод; це підлість, брехня, міщанське пристосуванство. Зло панує тому, що немає в суспільстві сили, здатної його викрити і покарати, а покарати - за Булгаковим - треба: письменник явно не є прихильником ідеї непротивлення злу насильством, навпаки, на його думку, як і на думку

насильством, страхом, тому що ці люди поводяться по-людськи (у зовнішньому сенсі) лише тоді, коли бояться вести себе інакше. Свита Воланда, таким чином, втілює в романі принцип справедливості, відплати.
15

Так все-таки означає це, що письменник саме в цьому бачив добро, саме навикриття та покарання зла покладав основні надії? Ні, ні в якій мірі. Свита Воланда виконує лише необхідні "асенізаційні" роботи, тільки "розчищає місце" для добра, приборкував зло, але самого добра не створює. Добро в романі втілено в Ієшуа, Левії, Майстрі і Маргариті.
Одне з найбільших дивацтв «Майстра і Маргарити» - це роман у романі. Роман про Понтія Пілата і Ієшуа, написаний Майстром, за жанром, стилем, мовою щось зовсім самостійне, включений у твір Булгакова. Сюжетно це виглядає дивно, однак ці дві «половинки» роману, формально слабо пов'язані одна з другою, глибоко пов'язані по суті, змістовно. Для чого письменнику знадобилися єрусалимські сцени? Щоб показати, що таке добро. Спочатку

Булгаков не вважав можливим помістити добро в сучасну йому дійсність, віднісши його до далекого минулого. Ієшуа задуманий відразу, цей персонаж є вже в ранніх редакціях роману, і лише після появи в житті письменника Олени Сергіївни та їх взаємної любові виникають образи Майстра і Маргарити.

1.4 Великий бал у сатани як апофеоз роману

Великий бал у сатани - бал, що у романі «Майстер і Маргарита» дає Воланд в Нехорошій квартирі здається Маргариті нескінченним . За спогадами Е.С. Булгакової в зображенні балу було використано враження від прийому в американському посольстві у Москві 22 квітня 1935 р. Посол США Вільям Буллит запросив письменника із дружиною на цей урочистий захід. Зі спогадів ( «Раз у рік Буллит давав великі прийоми по приводу національного свята. Запрошувалися і літератори. Якось ми отримали таке запрошення. У залі з колонами танцюють, з хорів – прожектора різнобарвні. За сіткою – птахи – маса – пурхають. Оркестр, випи саний з Стокгольма. М.А. зачарувався найбільше фраком диригента – до пят.Вечеря в спеціально прибудованої для цього балу посольському особняку - їдальні, на окремих столиках. У кутках їдальні – вагони невеликі, на них – козенята, овечки, ведмедики. По стінок клітини з півнями. О третій годині заграли гармоніки і півні заспівали. Стиль рюсс. Маса тюльпанів, троянд – з Голландії. У верхньому поверсі – шашлична. Червоні троянди, червоне французьке вино. Унизу – скрізь шампанське, сигарети. Близько о шостій ми сіли у посольський Кадилак і поїхали додому. Привезли величезний букет тюльпанів від секретаря посольства».

Для полуопального літератора, як Булгаков, прийом в американському посольстві – подія майже неймовірна, як з балом у сатани. Радянська наочна пропаганда минулих років часто зображувала «американський імперіалізм» у вигляді диявола. У Великому балі у сатани реальні прикмети обстановки резиденції американського посла поєднуються з деталями і образами чітко літературного походженняя. А, щоб вмістити Великий бал у сатани в Негарну квартиру, знадобилося розсунутиїї до надприродних розмірів. Як Коровьев-Фагот, «тим, хто добре з п'ятим виміром, дуже легко розсунути приміщення до бажаних меж». Тут згадується роман «Людина-невидимка» 1897 р. Герберта Уеллса. Булгаков йде далі англійського фантаста, збільшивши число вимірів з досить традиційних чотирьох до п'яти. У п'ятому вимірі стають видимими гігантські зали, де відбувається Великий бал у сатан. Рясно прикрасивши бальні зали трояндами, Булгаков враховував складну і багатогранну символіку, пов'язану з цією квіткою. У культурної традиції багатьох народів троянди виступають уособленням як трауру, і кохання, і чистоти. З огляду на це, троянди на Великому балу у сатани так можна трактувати як і символ любові Маргарити до Майстра, як і передвістя їх швидкої смерті. Рози тут – і алегорія Христа, пам'ять пролитої крові, вони були здавна включені у символіку католицької церкви. Обрання Маргариту королевою Великого балу у сатани і її уподібнення одній з французьких королев, мешканок XVI в., пов'язані з енциклопедичним словником Брокгауза та Єфрона.Збереглися булгаковські виписки із статей цього словника, присвячених двом французьким королевам, на ім'я Маргарити – Наваррської і Валуа. Обидві історичні Маргарити покровительствували письменникам і поетам, і булгаковська Маргарита виявляється пов'язана з геніальним Майстром, вилучення якого з лікарні вона домагається після Великого балу у сатаны. Ще одне джерело Великого балу у сатани – опис балу у Михайлівському палаці, даний у книзі маркіза Астольфа де Кюстінову «Росія 1839 р.» 1843 р. (це було використано

Булгаковим при створенні кіносценарію «Мертві душі»): «Велика галерея, призначена для танців, була декорирована з винятковою розкішшю. Півтори тисячі діжок і горщиків з рідкісними квітами утворили духмяний букет. Бризки води, освітлені яскравими вогнями, спалахували, як діамантові горошини, і освіжали повітря… Важко уявити пишноту цієї картини. Цілком втрачалося уявлення того, де ти перебуваєш. Щезали будь-які риси, все було із світла, золота, квітів, відображень і чарівної, чарівної ілюзії». Таку картину бачить Маргарита на Великому балу у сатани, відчуваючи себе у тропічному лісі, серед сотень кольорів та різнобарвних фонтанів і слухаючи музику найкращих у світі оркестров. Великий бал у сатани можна уявити і як плід уяви Маргарити, що збирається заподіяти собі смерть. До неї як до королеві балу підходять імениті вельможи-преступники, але завжди Маргарита воліє геніального письменника Майстра. Зазначимо, що балу передує сеанс чорної магії в схожому на цирк Театрі Вар'єте, де у фіналі музиканти грають марш (а творах цього жанру великиа роль саме барабанов). Зазначимо, що у Великому балу у сатани присутні і музичні генії, безпосередньо які пов'язані у творчості з мотивами сатанізму. Маргарита зустрічає тут «короля вальсів» австрійського композитора Йоганна Штрауса, бельгійського скрипаля і композиторки Анрі Вьетана, а в оркестрі грають кращі музиканти світу. Тим самим Булгаков ілюструє ідею, що всякий талант – щось від дьявола. Те, що на Великому балу у сатани перед Маргаритою проходить низка убивць, отруйниць, катів, розпусниць і звідниць, зовсім випадково. Булгаковська героїня мучиться через зради чоловіку і, нехай підсвідомо, ставить свій вчинок поряд з найбільшими злочинами минулого й сучасного. Кількість отруйників і отруйниць, справжніх і мнимих, - це несе свій відбиток у мозку Маргарити про можливе самогубство разом із Майстром з допомогою отрути. У той самий час, наступне отруєння їх, скоєне Азазелло, можна вважати мнимим, а чи не дійсним, оскільки історично всі отравители-чоловіки на Великому балу у сатани – отруйники ілюзорні. Але Булгаков залишає і альтернативну можливість: Великий бал у сатани і всі пов'язані з ним події відбуваються лише у хворій уяві Маргарити, яка страждає через брак звісток про Майстра та провини перед чоловіком і підсвідомо думає про самогубство. Таке альтернативне пояснення стосовно московським пригодам сатани та його підручних автор «Майстра й Маргарити» пропонує в епілозі роману, ясно даючи зрозуміти, що він далеко ще не вичерпує того, що відбувається. Але ж і будь-яке раціональне пояснення Великого балу у сатани, відповідно авторському задуму, неможливо.

II. Містичні глави

Роль містичних глав в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита». Нам очевидно, що потойбічні сили у романі «Майстер і Маргарита» виступають не носіями зла, а покровителями таланту, любові, щирої віри, викривачами людських пороків. Саме з цією метою і з'явилися в сучасній Булгакову Москві Воланд зі свїм почтом. Опис, даний Воланду в романі, красномовний. Однак не варто забувати, що згодом у Воланда з'являється кульгавість. І вона є невід'ємним атрибутом його зовнішності. Причин тут багато. Але, особливо варто підкреслити ту обставину, що і Воланд і весь його почт - володарі якогось дефекту зовнішності.
Наявність дефектів зовнішності є не більш ніж знущання над біблійними правилами, взятими із Старого Завіту, а також над правилами, встановленими в християнській церкві. Як відомо, події роману, що відбувалися в Москві, так само, як і бал, проведений Сатаною напередодні Пасхи, були ні чим іншим, як масштабною чорною месою, присвяченою чорній пасці - результату сил зла в світі. Отже, і Воланд, і кожен з членів його почту виконували свою роль у цьому «священнодійстві» сатанинської літургії. Згідно книзі Левіт, не має права бути священиком той, у кого є який-небудь фізичний недолік, включаючи придбаний. Як ми бачимо, Воланд на правах темного первосвященика має відразу кілька недоліків зовнішності: вставні зуби, кривий рот, різнокольорові очі, кульгавість. Причому, треба віддати належне своєрідній «делікатності» Воланда в поясненні цієї кульгавості. Однак, згідно рабинської літератури, кульгавість диявола аж ніяк не ломота в кістках (дух не може мати тілесні хвороби), причина простіше: на ангелів, які не сприяють Божественному священнодійству, поширені ті ж правила, що й на людей - відсутність дефектів, в тому числі і зовнішності. А під час повалення сатани і його підручнх з Царства, сатана пошкодив ногу і тим самим втратив назавжди права брати участь у богослужінні перед Богом. У Православ'ї є ще одне правило, яке стосується крові: в храмі не повинно більше проливати кров, бо кров Христова, пролита на Голгофі, була останньою кривавої жертвою в спокутуванні людства. Не випадково якщо у священика піде кров, буде поріз або

станеться щось ще, що викличе кровотечу, священик зобов'язаний призупинити службу, вийти з храму, і тільки тоді, коли кров закінчиться, продовжити службу з місця її зупинки. На балу сатани ми бачимо зворотну картину: Маргарита натерла ноги до крові, продовжує «священодействовать» як королева балу; барона Майгеля вбивають і його кров використовується як вино причастя і т. д. Ім'я Азазелло утворено Булгаковим від старозавітного імені Азазел. Так звуть негативного героя старозавітної книги Єноха, занепалого ангела, який навчив людей виготовляти зброю і прикраси.
Ймовірно, Булгакова залучило поєднання в одному персонажі здібності до зваблювання і до вбивства. Саме за підступного спокусника приймаємо Азазелло Маргарита під час їх першої зустрічі в Олександрівському саду: «Сусід цей виявився маленького зросту, полум'яно-рудим, з іклом, в крохмальному білизну, в смугастому добротному костюмі, в лакованих туфлях і з казанком на голові. «Цілком розбійницька пика!» - Подумала Маргарита »Але головна функція Азазелло в романі пов'язана з насильством. Він викидає Стьопу Лиходеева з Москви до Ялти, виганяє з Нехорошою квартири дядька Берліоза, вбиває з револьвера зрадника Барона Майгеля. Азазелло також винайшов крем, який він дарує Маргариті. Чарівний крем не тільки робить героїню невидимою і здатною літати, а й обдаровує її нової, ведьминой красою. В епілозі роману цей занепалий ангел постає перед нами в новому обличчі: «Збоку всіх летів, виблискуючи сталлю збруї, Азазелло. Місяць змінила і його обличчя. Зник безслідно безглуздий потворний ікло, і Кривоглаз виявилося фальшивим. Обидва очі Азазелло були однакові, порожні й чорні, а обличчя біле й холодне. Тепер Азазелло летів у своєму теперішньому вигляді, як демон безводної пустелі, демон-убивця ». І останнім членом почту Воланда є Гелла, жінка-вампір: «служницю мою, Геллу, рекомендую. Розторопні, тямущий, і немає такої послуги, яку вона не зуміла б надати ».
Ім'я «Гелла» Булгаков почерпнув зі статті «Чарування» Енциклопедичного словника Броггауза і Ефрона, де зазначалося, що на Лесбосі цим ім'ям називали передчасно загиблих дівчат, по смерті стали вампірами.
Зеленоока красуня Гелла вільно переміщається по повітрю, тим самим знаходячи схожість і з відьмою. Характерні риси поведінки вампірів - клацання зубами і щебет - Булгаков, можливо, запозичив з повісті А.К. Толстого «Упир». Там дівчина-вампір поцілунком звертає в вампіра свого коханого - звідси,

очевидно, фатальний для Варенухи поцілунок Гелли. Гелла, єдина з почту

Воланда, відсутня в сцені останнього польоту. Швидше за все, Булгаков свідомо прибрав її як самого молодшого члена почту, який виконав лише допоміжні функції і в театрі Вар'єте, і в Нехорошою квартирі, і на Великому балу у сатани. Вампіри - це традиційно нижчий розряд нечистої сили. До того ж Гелле не в кого було б перетворитися в останньому польоті - коли ніч «викрила все обмани», вона могла тільки знову стати мертвою дівчино

Висновок

Містичні глави роману допомагають Булгакову у вирішенні проблеми сенсу життя людини. Якщо від неї не все залежить, то завдання Людини відстоювати істину і своїми чистими діяннями сприяти перемозі Добра над Злом або хоча б урівноважити ці дві категорії. Шість основних героїв роману утворюють по дві функціональні пари: Пілат - Воланд та Ієшуа - Майстер. У їх числі і займає унікальне положення в структурі твору Маргарита. Бездомний ж досить сильно відрізняється від функціонально подібного йому персонажа єршалаїмських сцен Левія Матвія. Фігура Левія позбавлена будь-якої еволюції, а характер суперечливий. Роль цього персонажа на відміну від Бездомного достатньо другорядна. Головні ж персонажі слідом за Ієшуа і Воландом виявляються, врешті-решт, у позаземному світі світла і пітьми. Тут характери головних героїв втрачають притаманне їм протиріччя. У Маргарити залишається тільки її любов до Майстра. Майстер позбавляється від страху перед життям і відчуженням, залишається з коханою жінкою наодинці зі своєю творчістю і в оточенні своїх героїв. Пілат отримує прощення і позбавлення від мук совісті, що терзають його майже дві тисячі років. У прокуратора залишилася лише тяга до великого мислителя Ієшуа Га-Ноцрі, з яким тепер можна безперешкодно закінчити перервану суперечку про те, що ж є істина і який порок найжахливіший на світі. У Ієшуа зникає страх смерті і неприязнь до катів. Він залишається лише у своїй вічній іпостасі ідеала добра. Воланд же знову прийняв свій вічний образ лицаря зла, того зла, без якого не може існувати добро.
В епілозі в ніч повного місяця уві сні колишній поет знову бачить Ієшуа і Пілата, Майстра і Маргариту, що йдуть по дорозі місячного світла, і таким чином дізнається фінал написаного Майстром роману. Лише на цю ніч залишає Івана переконання у власному всезнанні, і нове знання стає йому життєво необхідним.

У цьому сні Бездомного зустрічаються всі головні персонажі роману,окрім Воланда. Але сам цей сон – свідоцтво того, що Іван повірив у розповідь Воланда і Майстра про Ієшуа і Пілата і, таким чином, увірував і в існування диявола - Воланда, яке він заперечував на початку роману.

Тому Воланд незримо присутній у цій заключній сцені "Майстра і Маргарити". Ні до одного з головних героїв читач не відчуває ніяких негативних почуттів. Навіть князь темряви Воланд, який традиційно повинен викликати страх і жах, викликає швидше усмішку і співчуття тому, як він вправно виводить на чисту воду осіб, подібних Берліозу, Лиходієву чи Босому. До всіх героїв відчуваєш симпатію, і в той же час усвідомлюєш, що жоден з них не є ідеалом. Навіть наближеному до образу ідеального героя Ієшуа додані деякі знижуючі риси: нехай смутний, але все-таки страх, хрипкий грубий голос, яким він розмовляє з катами, жорстокість проти тих, хто страчує його. У "Майстрі і Маргариті" в земному світі ми вже не зустрічаємо ідеальних героїв. Свою ідеальну якість вони знаходять лише в вічному просторі, де подібна трансформація відбувається і з другорядними персонажами - свитою Воланда. У своєму романі Булгаков відмовився від ідеальних героїв в якості позитивних. Позитивні герої тут ті, на чиїй стороні виявляються авторські та читацькі симпатії.
Роман "Майстер і Маргарита" можна вважати підсумковим у творчості Булгакова. Він містить багато смислових пластів і відкривається нам на різних рівнях розуміння. Головне, що змушує міркувати, будить думку читача - це протистояння свободи і несвободи, яке відбувається прлотягом роману.
Слова Воланда "Рукописи не горять" і воскресіння з попелу "роману в романі" - розповіді Майстра про Понтія Пилата - це ілюстрація широко відомо латинської прислів'я: "Verba volant, scripta manent". Цікаво, що його часто вживав М.Є. Салтиков-Щедрін, один з улюблених авторів Булгакова. У перекладі це звучить так: "Слова відлітають, написане залишається". Те, що слова справді відлітають, свідчить шум схожий на помахів пташиних крил. Він виникає під час шахової партії Воланда і Бегемота після схоластичної промови останнього про силогізми. Порожні слова насправді не залишили після себе сліду і потрібні були Бегемоту тільки за тим, щоб відвернути увагу присутніх від шахрайської комбінації зі своїм королем. Роману ж Майстра з допомогою Воланда судилося довге життя. Сам Булгаков, знищив першу редакцію "Майстра і Маргарити", переконався, що написане вже неможливо вигнати з пам'яті, і в результаті залишив після смерті у спадок нащадкам рукопис великого твору.

Додатки

Тест № 1

Який порок Ієшуа вважав одним з найтяжчих?
А. жадібність
Б. гординя
В. боягузтво
Г. пияцтво
Д. заздрість

У фіналі роману М. Булгаков написав, що Майстер «не заслужив світла, а заслужив спокій». Чим ви можете це пояснити:
А. Настав покарання за малодушність.
Б. Такий фінал необхідний художнику-романтику.
В.«На світі щастя немає, але є спокій і воля».

3. Вгадайте героя: більше всього на світі він ненавидів запах рожевого масла.

А. Воланд
Б. Левій Матвій
В. Понтій Пілат

4. «І я вийшов у життя, тримаючи його в руках, і тоді моє життя скінчилося». Про що йдеться?

А. Про ножі
Б. Про рукописи
В. Про портфелі

5. Про що Ієшуа сперечається з Понтієм Пілатом?
А. Про пороки
Б. Про людей
В. Про істину
Г. Про віру.

6. «... Вночі, в тому ж самому пальті, але з обірваними ґудзиками, я тулився від холоду в моєму дворику». Про яке місці йде мова?
А. Присадибна ділянка
Б. В'язниця
В. Квартира Майстра

7. Зіставте свиту Воланда та їх характеристики:.

1) Коров'єв-Фагот
2) Азазелло
3) Гелла
4) Бегемот 23

А…. з чаркою горілки і виделкою, на яку він встиг підчепити маринований гриб .

Б … вусики у нього, як курячі пір’я, очі маленькі, іронічні і напівп’яні.

В. маленького зросту, полум’яно-рудий, в лакованих туфлях і з казанком на голові.

Г. Розторопні, тямуща і немає такої послуги, яку вона не зуміла б надати.

8.Як звали людину, яка розлила масло?
А. Анна
Б. Гена
В. Свєта

9. Як звали служницю Маргарити?
А. Наташа
Б. Оля

В. Анна

10. Кого Маргарита звільнила від мук?
А. Мадам Фрієнто
Б. Фріду
В. Міс’є Жака

11. Чим закінчується в романі «Майстер і Маргарита» боротьба Добра і Зла, Світла і Темряви?
А. Перемогою Світу
Б. Перемогою Тьми
В. Ні, ні перемог, ні переможців

12. Який титул носив Понтій Пілат?
А. Імператор
Б. Первосвященик
В. Прокуратор

13. Продовжіть фразу: «Будь-яка влада є …»
А. Насиллям
Б. Злом
В. Добром

14. Скільки учнів було у Ієшуа Га-Ноцрі?
А. 1
Б. 2
В. 12

15. «Не треба, товариші, заздрити. Дач всього 22, і будується 7, а нас в …. три тисячі». Про який закладі йде мова?
А. «Рога і копита»
Б. «Союз письменників»
В. МАССОЛІТ

16. Вгадайте героя. «Я знаю п’ять мов, крім однієї, англійська, французька, німецька, латинська і грецька. Ну, трошки читаю по італійськи».
А. Ієшуа Га-Ноцрі
Б. Майстер
В. Іван Бездомний

17. Назвіть справжнє прізвище поета Івана Бездомного
А. Понирьов
Б. Бендер
В. Гоголь

18. «А вам, що ж, мої вірші не подобаються?» – з цікавістю запитав Іван. Що відповів Майстер?

А. Страшенно не подобаються
Б. Дуже подобаються
А. Мені все однаково

19. «.. Господиня будинку повинна неодмінно носити ім’я ….». Про яке ім’я говорив Коровьев?
А. Марина
Б. Маргарита
В. Антуанетта

20. На кого схожий Воланд?
А. На фіна
Б. На англійця
В. На німця

Відповіді до тесту № 1

В
В
В
Б 25
В
Б
1) Б; 2)В; 3)Г; 4)А
А
А
Б
В
В
А
А

Тест № 2

1.Як Ієшуа звертався до всіх?

А. «Добрі люди»

Б. «Божі люди»

В. « заблукавші вівці»

2. Хто такий Понтій Пілат?

А. прокуратор Іудеї

Б. великий кесар

В. фараон Єгипту

3.Хто такий Іван Бездомний?

А. поет

Б. художник

В. музикант

4.Хто пролив олію на рейки?

А. Марія

Б. Анна

В. Дар’я

5.Як згинув Берліоз?

А. помер від інфаркту

Б. впав з мосту

В. потрапив під трамвай

6.Будинок організації МАССОЛІТ, яку мав назву?

А. « Грибоєдов»

Б. «Пушкін»

В. «Асторія»

7.Який був номер «нехорошої квартири», де оселився Воланд?

А. 13

Б. 66

В. 50

8.Де опинився директор вар’єте Лиходєєв ?

А. у Ялті

Б. у Сочі

В. у Одесі

9. Ким був Майстер за освітою?

А. мистецтвознавець

Б. актор

В. історик

10.Про кого писав роман Майстер?

А. про сатану

Б. про Маргариту

В. про Пілата

11. Хто вбив Іуду ?

А. Левій Матвій

Б. Понтій Пілат

В. це було самогубство

Відповіді до тесту № 2

1.А

2. А

3. А

4. Б

5. В

6. А

7. В

8. А

9. В

10. В

11. Б 27

Кросворд №1 кро.jpg

По горизонталі:

1. Прізвище доктора з психіатричної клініки? 2. Хатня робітниця Маргарити? 3. Яке ім'я особливо запам'яталося Маргариті на балу Воланда? 4. Назва будинку, яким володів МАССОЛІТ? 5. Служниця Воланда?

По вертикалі:

1.Голова житлового товариства будинку № 302-бис по Садовій вулиці в Москві? 2. Прізвище критика, що відкинув роман Майстра? 3. Яке місто найбільше подобалося Азазелло?

4. Персонаж маленького зростання, з іклом і полум'яно-рудим волоссям?

5. Дядько Берліоза? 6. Директор театру Вар'єте, що жив в одній квартирі з Берліозом? 7. Справжнє прізвище поета Бездомного? 8. Як називали Воланда кіт і Коров’єв? 9. Як звали поета, Бездомного, що доставив, в лікарню? 10. На горе Берліоза вона розлила соняшникову олію? 11. Ім'я Га-Ноцри? 12. Прізвисько Коров’єва? 13. Кличка кота?

Відповіді:

По горизонталі

Стравинський
Наталка
Фріда
Грибоєдов
Гелла

По вертикалі

Босий
Латунський
Рим
Азазелло
Поплавський
Лиходіїв
Понирьов
Міссір
Рюхін
Ганна
Йєшуа
Фагот
Бегемот

Кросворд № 2

Безымянный.jpg

Який титул мав Понтій Пілат?
Хто з‘явився на перших же главах роману, з містичних героїв?
Кого врятувала від мук Маргарита?
Про кого писав роман, Майстер?
Яку частину тіла відрізали Берліозу трамваєм?
До якого міста відправив Азазелло Лиходієва?
Ким стала Маргарита після чарівного крема?
На чому їхала Маргарита до балу сатани?
Якого кольору квіти були у Маргарити,коли її побачив Мастер?
Хто зрадив Йєшуа-Ганоцрі?
Якого барона вбили на балу?
Як звали фінансового директора Вар’єте?
Як звали блазня Воланда?
Ким був Іван Бездомний?

Відповіді

Прокуратор
Воланд
Фріда
Пілат

Ялта
Відьма
Щітка
Жовтий
Іуда
Майгель
Римський
Бегемот
Поет

Список літератури

Халімончик.Т.// Проблема добра и зла в романє «Майстер и Маргарита» // Заруб.літ. 2003р. № 38 с. 18-20 (журнал)

Боборикін.В.Г. // М.Булгаков // 1991р. (книга)

Кузменчук Ірина // «Каждому будет дано по его вере». За романом М.Булгакова «Майстер и Маргарита». // Заруб. літ. 2011р. № 19-20 с. 9-10 (журнал)

Еланська Світлана // На матеріалі роману М.Булгакова «Майстер и Маргарита» // Заруб.лит. 2006р. № 20 с. 14-19 (журнал)

Мартинчук Наталія // Переосмислення, євангельських сюжетів і образів у романі М.Булгакова «Майстер и Маргарита». // Заруб. літ. 2008р. № 38-39 с. 3-6 (журнал)

Кравець Татьяна // Духовний подвиг майстра і велич любові Маргарити в романі М.Булгакова «Майстер и Маргарита». // Заруб. літ. 2008р. № 38-39 с. 7-13 (журнал)

Махінько Оксана // Образи Воланда та його почту в романі М.Булгакова «Майстер и Маргарита». // Заруб. літ. 2008р. № 38-39 с. 14-16 (журнал)

Андрєєв П.// Беспросветье і просвіт Літ. огляд.// 1991 р. № 5 с. 108 -112.

Андріївська М.// Про «Майстра і Маргариту». Літ. огляд, // 1991р. № 5. с. 59 - 63.

Барков О.// Про що говорять парадокси Літ. Огляд// 1991р. № 5. с. 66 - 70.

Гете. І. В.// Фауст. Хрестоматія з зарубіжної літератури. М. Освіта// 1969. с. 261 - 425.

Гудкова В. //Михайло Булгаков: розширення кола. Дружба народів// 1991р. № 5. с. 262 - 270.

Золотоносов М.// Сатана в нестерпному блиску. Літ.обозреніе.// 1991р. № 5. с. 100 - 105.

Канчуков Є.// Розшарування майстра. Літ.обозреніе.// 1991р. № 5. с. 75 - 77.

Карсалова Є.// Совість, істина, людяність. Роман Булгакова "Майстер і Маргарита" у випускному класі.// Література в школі. 1994р. № 1. с.72 - 78.

Кертіс Д. // Романтичне ведення. Літ.обозреніе.// 1991р. № 5 С.27. (Глава з книги)

Кривелев І. // Що знає історія про Ісуса Христа. М. Сов. Росія.// 1969р. с. 298.

Паршин Л. // Великий бал у сатани. Наука і життя // 1990р. № 10 с. 93 - 99.

Ренан Е. // Життя Ісуса. Глава XXIV. Збірник "У ніч на 14 нісана" Єкатеринбург.//, 1991р. с. 319 - 332.( Сер.Урал. кн. вид-во)

Соколов Б.// Михайло Булгаков. Серія «Література» М. Знання.// 1991р. с. 41 - 63.

Чудакова М.// Михайло Булгаков. Епоха і доля художника, М. А. Булгаков. Вибране Ш.Б. М. Освіта// с. 337 -383.

Шиндель А.// П'яте вимір. Прапор.// 1991р. № 5. с. 193 - 208.

Яновська Л. //Трикутник Воланда.// 1991р. № 5 с. 182 - 202.

docx

Завантажити

Зберегти на потім

Додав(-ла)

Журавель Галина Петрівна

Пов’язані теми

Зарубіжна література, 11 клас, Матеріали до уроків

До підручника

Світова література (академічний, профільний рівень) 11 клас (Звиняцковський В.Я.)

Додано

20 березня 2021

Переглядів

1753

Оцінка розробки

Відгуки відсутні