Конспект уроку української літератури 9 клас ТАРАС ШЕВЧЕНКО І БІБЛІЯ. СВІТЛЕ ПРОРОЦТВО ПОЕТА («ІСАІЯ.ГЛАВА 35»).ХУДОЖНЯ ІНТЕРПРЕТАЦІЯ ТВОРІВ ІЗ КНИГИ ПСАЛМІВ

Навчальний предмет. Українська література .  9 клас

Розділ .                   Нова українська  література. Література українського романтизму

ТЕМА.         ТАРАС ШЕВЧЕНКО І БІБЛІЯ.  СВІТЛЕ  ПРОРОЦТВО ПОЕТА

                    («ІСАІЯ.ГЛАВА 35»).ХУДОЖНЯ   ІНТЕРПРЕТАЦІЯ  ТВОРІВ ІЗ

                   КНИГИ  ПСАЛМІВ,З РИСИ ЇЇ НАЦІОНАЛЬНОЇ  СВОЄРІДНОСТІ

                   У Т.ШЕВЧЕНКА

МЕТА ( формувати компетентності): навчальні:  познайомити учнів з поезіями,

             написаними за мотивами Святого письма, обгрунтувати розуміння

              Шевченком  ідеї Бога, аналізувати зміт твору, визначати його тему і

             головну думку закріпити вивчене про ліро-епічні жанри, в яких автор

             торкається Біблії; комунікативні: обговорення порушених у творі проблем,

             навчати висловлювати власні думки; інформаційні: формувати навички

             узагальнення  та систематизації отриманої інформації; загальнокультурні:

             прищепити  любов та повагу до Бога як всерозуміючого Отця та надійної 

             опори для кожної людини,  формувати духовний світогляд учнів.      

 ТИП УРОКУ: урок вивчення  нового матеріалу.

 

                                                     ПЕРЕБІГ  УРОКУ

І. Мотиваційний етап

1.Забезпечення емоційної готовності

«І створив Бог людину з пороху земного. І дихання життя вдихнув у ніздрі її – і стала людина живою душею», - читаємо у Книзі книг про появу людини на  світ Божий.

   Мільярди людей ... Усі вони неповторні й несхожі. Вони, -  як зірки на небі. Де кожна горить незвичайним світлом...

2. Актуалізація суб′єктивного досвіду

А чи замислювались ви над тим, чому людей порівнюють  із зорями на небі?  Мабуть, люди ,так, як і зорі, не тільки горять незвичайним світлом, але і  різної величини.

 - А щоб ви сказали про зірку Тараса Шевченка?

ІІ. Опрацювання навчального матеріалу

Готуючись до уроку , учні об′єднались  у 3 групи :дослідники , історики, літературознавці.

1.Учитель

1840 року «Кобзар»Тараса Шевченка явив світові небаченої величини зірку – щирого співця мальовничої зажуреної України-неньки. Відтоді самого Шевченка

стали називати Кобзарем. Спогади дитинства навіяли Шевченкові вірш про старого, сліпого, самотнього музику Перебендю, який вміє заспівати і релігійний  псалм, і пісню про кохання, і думу, і обрядову пісню. Ці чотири тематичні компоненти  музичного репертуару народних співців  - релігійний, історичний, ліричний, обрядово-побутовий- легко відшукати в  поезії Т. Шевченка. Власне релігійні  переживання і релігійні світовідчуття присутні  у більшості творів  поета.

    2.ДОСЛІДНИКИ:

Завдання нашого дослідження – довести , що релігійні мотиви  в творчості Т.Шевченка були ще в ранніх творах :«Причинна», «Катерина», «Тополя», «До Основ′яненка» та інших.

 «Давидові псалми» (1847) були першим переспівом Шевченка біблійних текстів.

Після заслання поет також звертався до переспівів сюжетів із Біблії: «Подражаніє Ієзекіїлю», «Царі», «Осія.Глава 14», «Ісаія. Глава 35».

Роль біблійних мотивів у творчості Кобзаря можна продемострувати на прикладі таблиці М.Гнатишака (1936):

              Християнські поняття та уявлення у творах Т.Шевченка

Усіх віршованих творів у  «Кобзарі»	218
Вірші, написані в перший період творчості, 1838-1850 рр.	166
7-річна перерва	-
Кількість поем, в основу яких покладено біблійний сюжет	7
Кількість творів, у яких наявні поетичні молитви	17(у деяких творах кілька молитов)
Кількість творів, у яких наявні  вислови «молитися», «Богу молитися»	150
Кількість творів, у яких наявні вислови «Господа благати», Бога благати»	Кілька десятків
Кількість творів, у яких наявний вислів «перехрестився» (автор-оповідач або персонаж)	20
Кількість творів, у яких ідеться про святе причастя	6
Скільки разів у «Кобзарі» вживається слово «Бог»	600
Кількість віршів, у яких не згадано Бога	75 (переважно «дрібна лірика»)
У скількох творах згадано Бога	143
Скільки разів у «Кобзарі» згадується Матір Божа	25

 

3.Учитель

У творах Т.Шевченка присутні морально-етичні моменти, коли автор вступає в суперечку з Богом:

• Нарікання на Господа, викликане соціальною неправдою, гірким становищем українського народу  («»Сон»:Чи Бог бачить із-за хмари Наші сльози, горе?»..)
• Протест Шевченка. Богоборство  Кобзаря завжди жертовне, нагадує нам богоборство Мойсея, який вступив  у суперечку  з Єговою, щоб відстояти інтереси свого народу,знаючи , що ризикує життям і буде покараний за зухвалість («Заповіт», «Сон»...)
• Пророцтва («Світе ясний! Світе тихий!»)

        4.ЛІТЕРАТУРОЗНАВЦІ:

У творах «Сон»(«У всякого своя доля»), «Єретик», «Великий льох», «Кавказ», «Імертвим, і живим...» епіграфами є рядки з Біблії, які співвідносилися з ідеєю.

Ми з′ясували, що для своїх творів Т.Шевченко з Біблії брав:

• Біблійні афоризми, цитати для епіграфів.
• Мотиви творів.
• Сюжети.
• Образи-персонажі, образи- символи.
• Біблійні жанри (псалми, послання, подражанія,переспіви).
• Біблійні заповіді
• Специфічну лексику (старослов′янізми, фразеологізми)

5.Учитель

Шевченко допомагає нам не тільки краще усвідомити себе як народ, зрозуміти те добро і зло, що були в нашій історії, а й надає віри в своє майбутнє. Ця функція Шевченкової поезії завжди була і буде особливо значимою для українського народу з його непростою , сповненою важких випробувань долею.

   Тема соціальної та національної неволі України була наскрізною у творчості поета. Поезія «Ісаія.Глава 35», яка була гімном вільній людині на вільній землі, зрівноважує цю тему і тим самим надає художньому світу митця певної завершеності: завдяки їй він перестає бути одновимірним і набуває бульшого простору, отримує перспективу.

 

6. ІСТОРИКИ:

«Ісаія. Глава 35» є чи не єдиною поезією у творчості Шевченка, яка повністю присвячена темі щастя народу, що дочекався волі.

  Очевидно, вона потрібна була Шевченкові, бо дала віру в майбутнє, без якої  було б  важко жити. Поет ніби відпочив душею в цій поезії, яка є справжнім гімном Волі.

     Майже немає даних про історію створення «Подражанія». Відомо тільки, що вірш у чорновому варіанті був записаний на звороті офорту, над яким працював митець. Саме весною 1859 року (поезія датується 25 березня) Шевченко дуже багато працював як художник. Доводилось днювати й ночувати в майстерні. Раптова поява задуму поезії і натхнення відірвала його від гравірування на міді, змусила взятись за  перо. Чистого паперу не було, - і він, роблячи багато закреслень, записав вірш на зворотному боці нещодавно виконаного офорта.

  Цей твір є переспівом («подражанієм») 35-ї глави біблійної книги пророка Ісаії.

  Ісаія – стародавній єврейський пророк, автор однієї з книг Біблії.  Він  пропокував   нове пришестя Ісуса і майбутнє райське життя на землі.

7.Словникова робота:

Переспів – вірш , написаний за мотивами поетичного твору іншого автора. На відміну від перекладу, автор переспіву може змінювати ритм, трансформувати чи додавати нові образи.

Офорт – вид гравіювання, при якому лінії малюнка роблять різцем або голкою  на смоляному покритті металевої гравюрної дошки і протравлюють кислотою.

 

8. Завдання за змістом вірша:

• Прочитати вірш Т.Шевченка «Ісаія. Глава 35».
• Порівняти його з біблійним твором   (додаток)

1. Які образи з Біблії використано без  змін у переспіві?
2. Які образи біблійного тексту зазнали певних змін?
3. Що нового вніс поет у текст свого твору?
4. До яких засобів вдався Шевченко для створення в читача враження, що в переспіві з Біблії йдеться про майбутню волю і щасливе життя саме українського народу?
5. Схарактеризуйте кольористику в певній частині твору. Як ви думаєте : вибір кольорів – це художній прийом, застосований поетом?
6. Знайдіть у поезії вислови, що стали крилатими

.

                 9. Учитель:

                 -Через які конкретні образи показано настання блаженства Божого?

         ЛІТЕРАТУРОЗНАВЦІ:

    Всі образи поділяються на три групи:  

• 1-ша група образів показує прихід блаженства як фізичного одужання людей, коли сліпим повертається зір, глухим – слух, кривим – здатність рухатися;
• 2-га група образів стосується показу оводнення пустелі;
• 3-я  - образ святої дороги до Бога, по якій піде звільнений народ.

 

         ДОСЛІДНИКИ

         Карміл (Кармель) –це вкрита пишною рослинністю гора в Палестині, стала    біблійним символом краси;

         Ліван – гірське пасмо на півночі Палестини, яке біблійні пророки часто символізували як славу і велич Іудейського царства;

         Омофор – багатий , золотом вишитий покров.

      

         ІІІ. Підсумок уроку

              Доведіть твердження:

              Шевченкова ідеальна Україна – це по суті біблійна обітована земля.

         ІV. Домашнє завдання:

             Написати  твір-мініатюру «Бог та релігія через призму однієї поезії Кобзаря» 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                    

 

 

 

 

                                                                                                                    Додаток

Ісаія. Глава 35

 

1. Звеселиться пустиня та пуща, і радітиме степ, і зацвіте, мов троянда.

 

2. Розцвітаючи, буде цвісти та радіти, буде втіха також та співання, бо дана йому буде слава Лівану, пишнота Кармелу й Сарону, вони бачитимуть славу Господа, велич нашого Бога!

 

3. Зміцніть руки охлялі, і підкріпіть спотикливі коліна!

 

4. Скажіть тим, що вони боязливого серця: Будьте міцні, не лякайтесь! Ось ваш Бог, помста прийде, як Божа відплата, Він прийде й спасе  вас!

 

5. Тоді то розплющаться очі сліпим і відчиняться вуха глухим,

 

6. Тоді буде скакати кривий, немов олень, і буде співати безмовний язик, бо води в пустині заб′ють джерелом, потоки в степу!

 

7. І місце сухе стане ставом, а спраглий край збірником вод джерельних; леговище шакалів, в якім спочивали, стане місцем тростини й папірусу.

 

8. І буде там бита дорога та путь, і будуть її називати: дорога свята, не ходитиме нею нечистий , і вона буде належати народові його; не заблудить також нерозумний, як буде тією дорогою йти.
9. Не буде там лева, і дика звірина не піде на неї, не знайдеться там, а будуть ходити лиш викуплені.
10. І Господні викупленці вернуться та до  Сіону зо співом увійдуть, і радість довічна на їхній голові! Веселість та радість осягнуть вони, а журба та зітхання втечуть!