Загальна характеристика німецької класичної філософії. Німецька філософія XIX століття - унікальне явище світової філософії. Її унікальність полягає в тому, що їй вдалося глибоко досліджувати проблеми, які визначили майбутній розвиток філософії, поєднати в собі майже всі відомі в той період філософські напрями, відкрити імена видатних філософів, які увійшли в «золотий фонд» світової філософії. Її основу становило творчість п'яти найвидатніших німецьких філософів того часу: Іммануїла Канта, Йоганна Фіхте, Фрідріха Шеллінга, Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля, Людвіга Фейєрбаха.
Творчість В. Канта можна розділити на два великих періоди: «докритичний» та «критичний». В «докритичний» період І. Кант стояв на позиціях природничонаукового матеріалізму. У центрі його інтересів були проблеми космології, механіки, антропології та фізичної географії. В «критичний» період І. Канта посідали проблеми пізнання, етики, естетики, логіки, соціальної філософії.
Процес пізнання, за В. Канту, проходить три ступені: чуттєве пізнання, розум, разум. Познание можливо лише в результаті їх синтезу. Кант виділяє дванадцять категорій і ділить їх на чотири класи: кількість, якість, відношення, модальність.«Людина наділений спочатку злий природою. Спасіння людини - в моральному вихованні і жорсткому дотриманні морального закону».І. Кант.
Філософські погляди Йоганна Фіхте викладено в його працях: «Досвід критики усілякого одкровення», «Науковчення». Ключевим моментом філософії І. Фіхте було висунення так званої «Я - концепції»відповідно до якої «Я» має складні взаємини з навколишнім світом, які за В. Фіхте описуються схемою· «Я» спочатку сам себе вважає, сама себе творить,· «Я» вважає (утворює) «не - Я», тобто свою протилежність - зовнішню дійсність (антитеза)
Важливе значення мають антропологічні погляди Ф. Шеллінга. Головною проблемою людства є проблема свободи. Прагнення до свободи закладено в самій природі людини. Іншою важливою проблемою є проблема відчуження - протилежний початковим цілям результат людської діяльності при зіткненні ідеї свободи з реальною действительностью. В кінці життя Ф. Шеллінг дійшов иррационализму - заперечення будь-якої логіки закономірності в історії і сприйняття навколишньої дійсності як незбагненного хаосу.
Об'єктивний ідеалізм Гегеля Р. Філософія Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля вважається вершиною німецької класичної філософії, оскільки він пішов значно далі своїх знаменитих попередників. Основною заслугою Гегеля є розроблені ним:- теорія об'єктивного ідеалізму;- загальний філософський метод - діалектика.
Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. Матеріалістичні традиції німецької класичної філософії розвивав Людвіг Фейербах. В теорії антропологічного матеріалізму Л. Фейєрбах обґрунтовує наступні висновки:· єдино існуючими реаліями є природа і людина;· людина є частиною природи;· людина є єдність матеріального і духовного;· людина повинна стати головним інтересом філософії. Не мислення, не природа, а саме людина - центр всієї методології;· ідея існує не сама по собі, а є продукт свідомості людини.
В теорії пізнання Л. Фейєрбах вів гостру боротьбу проти агностицизму В. Канта, заявляючи, що межі пізнання постійно розширюються, що людський розум здатний в своєму розвитку відкрити найглибші таємниці природи. Однак Фейєрбах відстоював матеріалістичний сенсуалізм, так як основою пізнання розглядав лише відчуття, а не практику.
Висновок. Таким чином, класична німецька філософія відіграла видатну роль в історії розвитку діалектичного мислення, в критичному ставленні до метафізичного методу, який панував у філософії XVII - XVIII ст. Досягнення німецьких філософів полягає в тому, що саме вони розробили діалектичний метод. І. Кант спробував обґрунтувати ідеалістичну діалектику у своєму вченні про антиномії чистого розуму. Фіхте вклав у ідеалістичну діалектику розуміння розуму як руху від тези через антитезис до синтезу. Найбільш розгорнутий погляд діалектика отримує Р. у Гегеля, в його методі, який розкриває діалектику речей, розвиток суспільства і природи. Разом з матеріалізмом Л. Фейєрбаха діалектика Р. Гегеля стала основою для подальшого розвитку філософської думки.