Матеріал для факультативних занять

1.        Образы музыкальных инструментов в художественной литературе

Изучение  образов музыкальных инструментов в художественном тексте даёт представление о том, что в произведениях разных авторов они имеют разные роли и функции, благодаря которым писатель открывает читателю внутренний мир героя или добавляет смысловую нагрузку в ту или иную сцену. По мнению О.С. Камышевой, «В метафорической картине мира музыкальные инструменты предстают в четырёх базисных концептуальных метафорах:

Музыкальный инструмент  это человек;

Музыкальный инструмент  это животное;

Музыкальный инструмент  это растение;

Музыкальный инструмент  это артефакт»

Так же она определяет способы представления музыкальных инструментов по аналогии с живым существом.  В языковой картине мира инструменты приобретают основные человеческие свойства и характеристики. «Строение музыкальных инструментов репрезентируются по подобию органов речи и опорно-двигательного аппарата человеческого организма «Пианино показало белые зубы» (М. Булгаков «Белая гвардия»); «На коленях лежал инструмент, похожий на кобзу, а больше на отрубленную голову с тонкой шеей» (М. Горький «На Чангуле»). А также они могут иметь физиологические, гендерные, возрастные, эмоциональные и голосовые особенности, свойственные человеку».

Музыкальные инструменты сравниваются и с животными. Приобретают анатомическое строение животного, что апеллирует к истории возникновения музыкальных инструментов. «Негативной окраской наделяется музыкальный инструмент, имеющий внешнее сходство с диким зверем.

Среди невидимых пампасов
Пасётся стадо контрабасов
И не печалится о том,
Что жёлтая змея-валторна 
Сжимает медника кольцом. (И. Сельвинский. Джаз)

Инструменты не только уподобляются животным через визуальное сходство, но и приобретают способность к воспроизводству звуков. Таким образом, фрейм- источник «Животное» показывает происхождение, строение, звучание музыкальных инструментов».  

Метаморфическая параллель между музыкальным инструментом и растением позволяет воспроизвести древнюю историю инструмента. « Считалось, что «звук» как бы уже содержится в полом стебле этих растений, и вмешательство человека в превращение его в музыкальный инструмент минимально: достаточно всего лишь нескольких взмахов ножа».

Музыкальный инструмент принадлежит классу артефактов, что даёт основание для метафорических связей в художественной литературе.

Как отмечает Л.Л. Гервер: «В представлении русскоязычных авторов устройство рояля аналогично городу, так как наглядность всего многоступенчатого процесса  звукоизвлечения при игре (особенно на рояле)  готовая метафора целесообразности, организованности».

Так же музыкальный инструмент предстаёт как артефакт, что указывает на принадлежность музыкального инструмента не только человеческой культуре и природному миру, но и классу вещей.

Наиболее продуктивной представляется модель «Музыкальный инструмент  это человек».  У музыкальных инструментов есть одна особенность. Все они, так или иначе, являются продолжением человека    его рук, интуиции, интеллекта. Музыкальные инструменты – отражение человека.  Это прежде всего инструмент для познания человеком самого себя, и как таковой он является ёмкой моделью человека.

 Например, в пьесе Патрика Зюськинда  «Контрабас» музыкальный инструмент не просто аллегория человека, но его сущность. Портрет контрабаса в пьесе служит доказательством того, насколько точно музыкальный инструмент, созданный человеком, отражает его духовную сущность. В романе Вадима Орлова «Альтист Данилов» альт как музыкальный инструмент сливается с человеком, составляя с ним единую сущность и судьбу. Музыкальные инструменты в качестве названий, знаков, символов, аллегорий присутствуют во множестве литературных  произведений. «Моцарт и Сальери» (А.С. Пушкин), «Серебряная соната» (И.Северянин), «Скрипка» (Шолом-Алейхем), «Флейта-позвоночник», «Скрипка и немножко нервно» (В.В. Маяковский), «Крейцерова соната» (Л.Н. Толстой), «Квартет» (И.А.Крылов) и др. Музыкальные инструменты составляют существенную и во многом определяющую часть в любой системе музыкальных образов: и в мифологии, и в литературе. «Творчество русских поэтов начала XX века  одно из ярких тому свидетельств: перечень музыкальных инструментов, «звучащих» в поэзии Белого, Блока, Хлебникова, Маяковского, Ахматовой, Цветаевой  это «оркестр», где объединены струнные, духовые, ударные, старинные и современные музыкальные инструменты».

Скрипки  важнейшие и самые многоликие инструменты у А. Блока. Они поют «дикие песни» и, «прорывая все плотины, торжествуют победу страсти. Звук «лёгкой» скрипки трогает сердце, но бывает и злобным.

«Скрипка издаёт и пение, и стон, и плач, и визг, и вой. Она изменчива, как женщина. Скрипка и смычок различаются как носители женского и мужского начал. Все блоковские музыкальные инструменты  самозвучащие, и музыка, которую они исполняют  всегда безымянная, никем не сочинённая и исходящая от самих инструментов».

По-другому трактуются образы музыкальных инструментов, например, у В. Маяковского. Здесь динамичность и материальность. Инструменты не всегда слышны, но всегда видны. Многие из них живые, словно никогда и не были вещами. Они находятся в состоянии войны со всем окружающим миром. Труба, тромбоны, фаготы избивают до смерти слушателей ресторанного оркестра. Барабан сам бьёт и ему бьют в бока. Рояль стоит с «разинутой пастью», чтобы зубами-клавишами схватить за руки музыканта.

У Блока инструменты звучат, и это единственная форма их существования в мире. А инструменты Маяковского­                действуют. В стихотворении «Кое-что по поводу дирижёра» они похожи на актёров немого кино, так как о звуках, производимых оркестром, ничего не говорится.

 «Поводы и приёмы обращения к музыкальным инструментам чрезвычайно разнообразны: от символики до звукоизобразительности, от описания до философского обобщения. Однако наиболее интересным с точки зрения понимания самого феномена музыкальные инструменты представляют всё те же знаковые произведения, где музыкальный инструмент предстаёт в качестве транслятора сущности человека, становясь его духовным двойником, и, наблюдая за ним, мы обретаем новые знания о себе».